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王阳明全集(明朝隆庆初刻本，增补后真正大全集)
￥19.99
阳明先生的门人徐爱、薛侃、南大吉刻印了《传习录》。其后钱德洪、邹守益、欧阳德、王畿等人在明嘉靖年间又陆续刻印了阳明先生的《文录》《文录续编》《年谱》等。隆庆六年（1572），御史谢廷杰巡按浙江时，汇集了《传习录》《文录》《别录》《外集》《续编》《世德纪》，以及《年谱》《奏疏》《祭文》等，整理而成《王文成公全书》，刊行于世。全书共三十八卷，分为《语录》《文录》《别录》《外集》《续编》《附录》，附录又包含《年谱》《年谱附录》《世德纪》《世德纪附录》。这是部阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。 本次出版的简体版，是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本。并参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本，以及从明朝至今关于王阳明的众多研究成果。 隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，本书在编校上完全遵从原版体例和文本。在此基础上，增加了第三十九卷《旧本未刊语录诗文补编》和第四十卷《旧本未刊祭文传记序跋补编》，均为编者在前人搜集基础上整理而成。全套书名改成《王阳明全集》。
王阳明全集1：序、传习录、文录全集
￥9.99
《王阳明全集1：序、传习录、文录全集》以权威的明朝隆庆初刻本《王文成公全书》为底本，收录13篇序言、卷一至卷八，包含传习录和文录全集！ 隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，是部阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。本书在编校上，亦完全遵从隆庆本《王文成公全书》的体例和文本。本次出版的简体版《王阳明全集》，是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本，参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本，在从明朝至今关于王阳明的众多研究成果的基础上，增加了第三十九卷《旧本未刊语录诗文补编》和第四十卷《旧本未刊祭文传记序跋补编》。
王阳明全集4：年谱、世德纪、增补全集
￥9.99
《王阳明全集4：年谱、世德纪、增补全集》以权威的明朝隆庆初刻本《王文成公全书》为底本，收录7卷年谱和世德纪全集，更增补2卷旧本未刊内容！ 隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，是部阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。本书在编校上，亦完全遵从隆庆本《王文成公全书》的体例和文本。本次出版的简体版《王阳明全集》，是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本，参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本，在从明朝至今关于王阳明的众多研究成果的基础上，增加了第三十九卷《旧本未刊语录诗文补编》和第四十卷《旧本未刊祭文传记序跋补编》。
王阳明全集2：别录全集
￥9.99
《王阳明全集2：别录全集》以权威的明朝隆庆初刻本《王文成公全书》为底本，收录10卷别录，包含《奏疏》和《公移》全集！ 隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，是部阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。本书在编校上，亦完全遵从隆庆本《王文成公全书》的体例和文本。本次出版的简体版《王阳明全集》，是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本，参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本，在从明朝至今关于王阳明的众多研究成果的基础上，增加了第三十九卷《旧本未刊语录诗文补编》和第四十卷《旧本未刊祭文传记序跋补编》。
王阳明全集3：外集、续篇全集
￥9.99
《王阳明全集3：外集、续篇全集》以权威的明朝隆庆初刻本《王文成公全书》为底本，收录13卷外集和续篇全集！ 隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，是部阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。本书在编校上，亦完全遵从隆庆本《王文成公全书》的体例和文本。本次出版的简体版《王阳明全集》，是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本，参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本，在从明朝至今关于王阳明的众多研究成果的基础上，增加了第三十九卷《旧本未刊语录诗文补编》和第四十卷《旧本未刊祭文传记序跋补编》。
《孟子》读本(大众儒学经典)
￥14.00
孟子晚年退居讲学，与弟子万章等人著《孟子》七篇，即“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记?孟子荀卿列传》）。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比起《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智，长于雄辩。 《〈孟子〉读本》分原文、注释、译文、解读等部分，对《孟子》的主要内容做了全新解读。
《论语》读本(上下册)(大众儒学经典)
￥34.72
《论语》是*重要的儒家经典之一，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想与人格，全书内容涉及修身、处世、教育、为学、从政等问题。n n 《论语》被称为中国人的《圣经》，对于中国文化尤其是中国人的为人处世之道产生了深远影响。我们可以将《论语》看成历史书，它是研究春秋史*为可靠的历史文献；可以将《论语》看成哲学书，它对中国哲学的精神与品格产生巨大影响；可以将《论语》视为古代政治学典籍，它系统论述的德治思想，对于传统中国政治影响巨大；可以将《论语》看成重要的管理典籍，它对于家政、国政和企业管理有着重要的指导作用，以至于宋代宰相赵普有“半部《论语》治天下”的说法。但是，作为历史书、哲学书、政治书和管理书的《论语》，依然不能穷尽其全部意义，它是人类历史中永恒的经典。n n 《论语》读本（上下册）分原文、注释、白话文翻译、解读等部分，对《论语》的主要内容做了全新解读。n
《大学 中庸》读本(大众儒学经典)
￥14.00
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代汉族教育理论的重要著作。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本，为“四书”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大学》、《中庸》均为儒家经典。汉代把《大学》看作是儒家思想的概论性作品。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》一起被称为“四书”，成为学校官定的教科书和科举考试的书，对中国古代思想文化产生了深远的影响。 《大学》《中庸》为公版书，翻版重出或简单注解后出版的同类书不少，但学者作注的文本很少，本读本是学者作注的尝试，分原文、注释、译文、解读等部分，对两本书的精华内容做了全新解读。
尚书——中华经典藏书（升级版）
￥6.99
《尚书》我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，具有着巨大历史文化价值的古代文献。
大学中庸讲义
￥13.75
《大学 中庸讲义》对《大学》、《中庸》二经作详细的分析解读，内容包括对原文的注释（含校勘）、训译和对章旨、节旨的归纳总结，保留郑玄、朱熹等人的经典注释，是迄今对二经所作为全面的整理训解，新见纷呈，信息准确，浅显易读，雅俗共赏。
四书五经--中华经典普及文库
￥17.99
四书五经，是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。
诗经诵读本
￥16.20
《诗经》在秦朝以前通称为《诗》或《诗三百》，西汉文帝时被尊为经，《史记·儒林列传》中首次出现《诗经》这一名称。《诗经》创作的年代上起商代，下至春秋中期。《诗经》是周王朝各个时期的乐官所编辑，春秋末期经过孔子的重订。 《诗经》分为风、雅、颂三大类。
诗经——中华经典藏书（升级版）(中华大字经典)
￥3.49
《诗经》是我国诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》起初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣，是三百篇中富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《淮南子》徵引先秦諸子文獻研究
￥21.00
先秦诸子在整合上古文献基礎上所进行的思考舆写作，构成了中国古典学术的真正源头。《淮南子》一书则是融合先秦诸子之学的集大成之作，其中文献来源甚古，均被纳入到刘安的理论体系中。或明引，或暗引；或踵成其说，或敷演其義。由朱新林所著的《淮南子徵引先秦诸子文献研究》一书採取专题研究的形式，以考论结合的方法将书中徵引的部分诸子之学加以勾稽梳理，希冀通遇这种方式勾勒出西汉褚子学的大致面貌，亦可视为封中国元学术的一种重新考量。
尚书(中国古典文化大系)
￥6.52
《尚书》是我国流传下来的部记言历史，记载了从尧、舜、禹至秦穆公上千年的历史，主要摘取的是各圣王贤臣的语录，对了解我国上古文明、史实有着无可替代的重要作用，是儒家经典之一。原书文意古奥难解，句子佶屈聱牙，又有今古文尚书之别，本书只选取《今文尚书》中的二十八篇加以译注。
诗经：中华经典藏书（升级版）
￥0.99
《诗经》是我国诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》起初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣，是三百篇中富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
尚书：中华经典藏书(升级版)
￥6.99
《尚书》我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，具有着巨大历史文化价值的古代文献。
传习录（全译全注版）（慢读系列，全面了解王阳明哲学思想的“心学圣经”）
￥2.99
《传习录》是明代哲学家、宋明道学中心学一派代表人物王守仁（世称阳明先生）的语录和论学书信，集中反映了王阳明的心性之学及其辨证的授课方法，在中国古代哲学史上有着重要的地位。 《传习录》分三卷，上卷阐述了知行合一、格物是诚意的功夫等观点，由王阳明本人审阅；中卷有书信八篇，出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷的主要内容是致良知，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点。鉴于《传习录》语言晦涩，难以理解，本书特附注解和译文，帮助读者更好地阅读理解，更能从中获得熏陶和启迪。
中华家训（第六卷）
￥0.99
《中华家训》介绍了中国古代的“齐家”文化源远流长。“家训”、“家诫”一类著作，起源于东汉而盛行于魏晋南北朝时期。它是当时世族社会教育制度的产物。在魏晋南北朝，我国部“家训”形式的著作出现了，这就是颜之推的《颜氏家训》。随后，从唐代开始一直到清末，这种“齐家”文化开始进入了它的繁荣期。其各种形式的家训、家规、族训、族规、治家格言、诫子弟书等等，纷纷出现，难以倒数。这类著作以家族和家庭中长辈对晚辈耳提面命的谆谆教谕的形式，将传统伦理道德观念和儒家文化精神通俗地灌输传授给子孙后代，使其“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”，即利用血亲伦常关系和长辈对晚辈的*影响力、约束力、达到“助人君，明教化”的目的。各种家训中有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫，无非是要求“养君事君，忠孝为本”、“言则忠信，行则笃敬”、“慎言可偿还迹，立身扬名”，以维持世族的社会地位。这种家教的传统在我国古代社会一直延续下来，并且影响到近现代。
中华家训（第七卷）
￥0.99
我听说学习贵在治理自身，合宜的道德行为要先抓住根本，维护良好的社会风气要雷厉风行。宁可节俭，不要奢侈。当今物力艰难，人情不如从前，在生活日用方面争逐繁华富丽，动不动就好逸恶劳，尽力追求生活上的享受，许多事情违背了礼仪，习惯形成了很难纠正，长期这样，什么时候能结束呢？我不考虑自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主张，废除浮华崇尚高雅。我不敢说能将民俗带到淳朴的地方去，但反复慎重地思量，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身，才陈述这些，与志同道合者商讨。
中华家训（第五卷）
￥0.99
这是东方朔教育儿子如何容身避害的一篇家训。家训中表现出了东方朔不偏不倚、无过无不及，以折中态度为人处世的思想。我们应理解这是生活在黑暗的封建社会的士大夫为避免祸害，不得不采取的一种处世态度。这篇家训可以加深人们对封建社会本质的认识。
