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吴让之篆书崔子玉座右铭--中华经典碑帖彩色放大本
￥11.90
吴让之(一七九九—一八七一)，原名廷，字熙载，更字让之，别署让翁、攘翁等，江苏仪征人。书法师法邓石如，擅篆、隶。其篆书画舒展飘逸，结体修长舒朗，行笔劲健有力，与邓石如相比，厚重坚实不及，秀美灵动则过之。《崔子玉座右铭四条屏》刚健婀娜，风韵古隽，舒卷自如，婉畅多姿，是吴氏篆书代表作。
欧阳通道因法师碑--中华经典碑帖彩色放大本
￥14.70
欧阳通（？—六九一），字通师，潭州临湘（今湖南长沙）人，欧阳询第四子，人称“小欧阳”。曾任奉义郎、行兰台郎、骑都尉、中书舍人等职。武周时，以司礼卿判纳言事辅佐政事，为宰相之一。后因反对武承嗣夺取储位，被诬陷下狱，惨遭杀害。欧阳通以“善学父书”著称，被称为“欧书之亚”。 《道因法师碑》，全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑》。李俨撰，欧阳通书，建于唐高宗龙朔三年（六六三）。碑高三百二十米，宽一百四十米。三十四行，行七十三字。碑石现存于陕西西安碑林博物馆。《道因法师碑》笔力劲健，笔法险绝，严谨古奥，深得家法，是唐碑中之赫赫者。
礼器碑--中华经典碑帖彩色放大本
￥10.15
《礼器碑》，全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《韩敕碑》 《修孔子庙器碑》等。东汉永寿二年（一五六）刻立于孔庙，与《乙瑛碑》《史晨碑》合称“孔庙三碑”。碑高二百三十四米，宽一百零五米，四面皆刻有文字。隶书，碑阳十六行，行三十六字。碑文记载了鲁相韩敕修饰孔庙、添造礼器车舆的事迹。《礼器碑》书风瘦劲雄健，端严峻逸，方整秀丽兼而有之。清王澍评曰：“隶法以汉为极，每碑备出一奇，莫有同者，而此碑为奇绝。”清杨守敬评此碑：“寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。”作为汉碑中的经典，《礼器碑》极具艺术价值，历来是学习隶书的上佳范本。
虞世南孔子庙堂碑--中华经典碑帖彩色放大本
￥14.00
虞世南（五五八—六三八），字伯施，唐越州余姚（今属浙江）人。自隋唐，历官秘书郎、起居舍人、秦王府参军、著作郎、秘书监等，深得唐太宗李世民器重。书法师法智永，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”。 《孔子庙堂碑》又名“夫子庙堂碑”，唐贞观四年（六三○）刻立于长安孔庙，虞世南撰并书。碑文三十五行，行六十四字，记述唐高祖武德九年（六二六）封孔子后裔孔德伦为褒圣侯，及修葺孔庙等事。此碑为虞世南晚年力作，用笔圆劲秀润、纯净闲雅，结体舒朗消散、平正自然。本书所刊为清人李宗瀚所藏善本，是流传至今的唐拓孤本，今存于日本三井文库。
启功给你讲书法(试读本)
免费
著名书法家启功先生以自己的实践经验为基础，从字形、选临碑帖、文房四宝、用笔、结字、执笔法、参考书等十三个方面，非常全面系统地阐述了自己对于书法艺术的体会和主张，主要目的是破除长期以来形成的对书法艺术的各种不正确的观念、认识，以及人为制造的神秘感。全书以破为主、立在其中，既是启功先生数十年习书经验的总结，也为初学者破种种观念束缚，赢得自由、自信。 文字内容为启功先生讲话的记录稿，口语化强，通俗流畅，具有相当的可读性。?
书法雅言--中华生活经典(试读本)
免费
《书法雅言》是明代大收藏家项元汴长子，书法家、鉴赏家项穆撰著的一部极具整体观和系统性的书法理论著作。全书共17篇，包括：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。作者从儒家的观出发，把书法推到“同流天地，翼卫教经”的地位。项穆强调内心修养，并强调书法的“正统”观念，将王羲之与孔子并列。书中既有独到的见解，又饱含着作者的责任意识以及丰富的情感，这在古代书法理论史上是少见的。《四库全书总目》评此书为“书家之圭臬”。
书谱--中华生活经典(试读本)
免费
《书谱》是唐代书法家孙过庭的一篇书学理论名作，在书法发展史上具有极其重要的地位。本书约请《书谱》研究名家郑晓华教授对其行注释、译文、评，使这篇整饬精丽的骈文书学名作易于理解，更揭示出其中蕴含的重要书学理论精髓和贡献。本书前言条分缕析，讲解精当，尤为阅读本书之关键。《书谱》本有图录，在流传中佚失，本书特请作者选取一百余帧名帖，分隶、篆、行、草、楷五体编排，并略加讲解，希望能恢复原作图文并茂的本色。
从零开始学书法
￥9.86
本书从隶书名帖《乙瑛碑》手，在对该碑帖行深细致的拆解分析基础之上，作者突破传统，独创了“三墨间”教学法。在《乙瑛碑》之外，还引了40余幅名家碑帖，力求使读者的水平与审美能得到全面提高。 同时，本书内容全面，从选笔、执笔、坐姿、线条、结构、章法，到临帖、创作、赏析，面面俱到，力求让普通人看得懂，零基础学得会。 为了配合书法培训教学和初学者自学，在编排结构上，本书遵从循序渐的原则，先对各章节中示范字的用笔特、结字规律和书写宜忌行较为详细的临习指导，再针对不同形式的隶书书法作品的结体规律、章法布局、落款方法等做了详细的理论、创作指导。 书法有法度，切忌走弯路。只要找到合适的方法，并辅以正确的练习，学好书法并不难。
欧阳通道因法师碑——中华碑帖精粹
￥15.60
欧阳通（？—六九），字通师，因曾官任兰台郎，亦称“欧阳兰台”欧阳询第四子，为欧阳询少夫人徐氏所生。欧阳通幼年丧父，徐氏教学父书，怕他学不专心，便常给钱让他收父亲的手笔。他把收来的父书视为珍宝，朝夕临摹，书法大。时人称其父子书法为“大小欧阳体”。 与父书相比，欧阳通的楷书更加瘦劲、险绝峻峭，锋芒毕露，少温润、平正之趣；且有更明显的隶书笔意。欧阳通的书法虽逊于其父，但从临习欧阳通手，不失为学习欧体的一条捷径，正如清代书法家何焯所言：“率更帖不易致，由兰台以门，亦庶乎其不远矣。”欧阳通传世碑刻仅存《道因法师碑》与《泉男生墓志》。《道因法师碑》，全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》，李俨撰碑文，唐高宗龙朔三年（六六三）建。碑高三百二十厘米，宽一百四十厘米，三十四行，行七十三字。碑石现存西安碑林。
赵孟頫归去来辞——中华碑帖精粹
￥12.00
本书收录赵孟颊书《归去来辞》长卷二种。其一无书款，据书风推断约书于大德七年（一三〇三）至皇庆二年（一三一三）之间，纵二十八一厘米，横三百二十九二厘米，现藏辽宁省博物馆。此卷结字颀长，行草间用，生动变化，有轻裘缓带之风，字与字之间多牵丝相连，起伏连贯，纯熟之极。其二书于大德元年（一二九七），纵四十六七厘米，横四百五十三五厘米，现藏上海博物馆。此卷用笔圆润，牵丝转折自然流畅，骨肉匀停，轻灵婉转，已具二王风范。后有启功题跋；“松雪中年字多寓方于圆，仪态洒然，奇处尤在锋芒转折，无毫发渗漏。” 赵孟頫一生钟情于图绘陶渊明之高节逸事，其笔下的《归去来辞》，与陶渊明文辞意境浑然一体，交相映发，成为艺术史上不可磨灭的杰作。
赵孟頫淮云院记——中华碑帖精粹
￥7.00
昆山淮云院，赵孟頫好友顾善夫所创。《昆山州淮云院记》，元牟巘撰文，赵孟頫书并篆额于至大三年（一三一〇）。该作为纸本册页，每页纵二十五一厘米，横十五厘米。此时的赵孟頫五十七岁，其赵体楷书，正从中年姿媚圆活向晚年苍劲雄放过渡。该作笔力挺拔，结构雄健，体势修长，舒朗俊迈‘兼取褚遂良、李邕、柳公权等人之法，精熟严稳而又灵动清新，是赵孟頫楷书代表作品之一。
欧阳询行书千字文——中华碑帖精粹
￥13.20
《行书千字文》，纸本墨迹，纵二十五五厘米，横三百零四八厘米，首尾百余行，前后千余字。无款，帖后存北宋王诜跋，现藏于辽宁省博物馆。此帖流传有序，一般认为是欧阳询所书。观其笔势挺拔，转折自如，结体端庄秀劲，疏密适度，可谓风骨清峻，出神妙。 欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，初唐楷书四大家之首。所创“欧体”楷书骨气劲峭，“法度严整”，影响深远。楷书之外，唐张怀瓘《书断》称其“八体尽能”，“真、行之书，虽于大令亦别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南”。欧阳询的行书与欧体楷书有着相似的美学特质，于二王之外别生面，可为临习欧书者做参照。
石门颂——中华碑帖精粹
￥17.15
褒斜道是古代连汉中和关中的要道，它凿石架桥，横穿秦岭，又名“褒斜栈道”。在褒斜道的南端，即“褒谷”凿有石门隧道，又称“石门洞”自东汉以来，石门通而复塞，塞而复通，屡经修复。历代文人歌咏、题刻者甚多，《石门颂》即刻于石门崖壁上的一方摩崖石刻。 《石门颂》，全称《故司隶校尉楗为杨君颂：》，又称《杨孟文颂》。汉中太守王异撰文，颂扬原司隶校尉杨孟文复修栈道之事。隶书，二十二行，行三十、三十一字不等。刻于东汉建和二年一一四八一，刻写面高二百六十一厘米，宽二百零五厘米。一九六七年，因在石门所在地修建水库，将此摩崖石刻从崖壁中凿出，随后迁至汉中市博物馆。 《石门颂》为汉隶精品，放纵舒展，参差错落，纵横阖，灵动飘逸，历来为世人推崇。清杨守敬称其“行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从其出”；康有为赞其“劲挺有姿”，“具深趣”，是临习汉隶的范本之一。
王福庵说文部目——中华碑帖精粹
￥10.15
王福庵（一八八〇-一九六〇），原名寿祺，字维季，后更名禔，号福庵（福厂），晚年号持墨翁、持墨老人、持默老人等。王福庵出身书香门第，幼承家学，工篆刻，精二篆，好文学。早岁成名，二十五岁时即与叶为铭、丁辅之、吴隐等在西湖孤山创立西泠印社。 王福庵毕生精研篆艺，且精于训诂，其篆书秀劲蕴藉，浑厚古朴，论者称道：“所作玉箸，悉用《说文》正字，每一字之结篆安排皆视字形而定，如治印然，或垂或收，参差错落，寓动于静，孕奇于正，实玉箸新境界”。现藏于西泠印社的王福庵所书《说文部目》，以标准小篆书体写成，端庄工整，温润婉畅，是篆书初学者的上佳范本。
吴让之篆书崔子玉座右铭——中华碑帖精粹
￥7.70
吴让之（一七九九-一八七一），原名廷飏，字熙载，更字让之，别署让翁、攘翁等，江苏仪征人。为诸生，一世清贫，然博学多能，是书画篆刻全才。擅诸体，篆、隶功力尤深，以圆劲流美的小篆获时誉。 吴让之是包世臣的室弟子、邓石如的再传弟子，其篆、隶书体皆师法邓石如。其篆书画舒展飘逸，结体修长舒朗，行笔劲健有力，与邓石如相比，厚重坚实不及，秀美灵动则过之。后人临习邓石如，也多取径吴让之。吴昌硕评吴让之“下笔谨严，风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩”，可见其在清代篆书流变中的位置。《崔子玉座右铭四条屏》刚健婀娜，风韵古隽，舒卷自如，婉畅多姿，是吴氏篆书的代表作。
张黑女墓志——中华碑帖精粹
￥7.70
《张黑女墓志》，即《张玄墓志》，全称《魏故南阳张府君墓志》。张玄字黑女，清时因避康熙帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，遂沿习至今。此碑刻于北魏普泰元年（五三一）十月，楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。出土地不详，据志文“葬于蒲坂城”，当出于今山西永济境内。原石已亡佚，仅存宋拓剪裱孤本传世，现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先祖的世系和功业，以及张玄的出仕情况，颂扬其品行。 《张黑女墓志》笔势刚柔相济，遒劲生动，结体方扁，质朴宽绰，整体呈现出一种典雅隽秀、意态纵横的美感，为何绍基、包世臣、康有为等人称道。何绍基评曰：“遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”《张黑女墓志》有峻利之风、圆畅之韵、舒朗之气、静谧之神，可谓无所不备，是临习楷书的上佳范本。
吴昌硕临石鼓文——中华碑帖精粹
￥11.20
吴昌硕（一八四四-一九二七），初名俊，又名俊卿，字昌硕，号老缶、苦铁等，浙江安吉人。吴昌硕是近代艺术史上的一代宗师，书、画、印三绝，而《石鼓文》是其所有艺术的根基。《石鼓文》又称《猎碣》，字体介乎大篆、小篆之间，是“千古篆法之祖”。 吴昌硕在《石鼓文》上倾尽毕生心力，他说：“予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。”沙孟海这样概括吴昌硕对于《石鼓文》的临习和创新：“先生四五十岁所临《石鼓：》，循守绳墨，画毕肖……大约中年以后结法渐离原刻，六十以后确立自我面目，七八十岁更恣肆烂漫，独步一时。”六十岁以后，吴昌硕熔冶钟鼎、陶器、刻石等文字体势，遗形取神，风骨勃郁，终于自成宗派，独树一帜。 《临石鼓文四条屏》是吴昌硕七十五岁时所书，用笔圆劲饱满，线条厚重而不滞浊，沉雄古朴，大气磅礴，堪称人书俱老。
苏轼寒食帖 赤壁赋——中华碑帖精粹
￥13.20
《黄州寒食诗帖》，纸本，行书，内容为苏轼自录五言诗二首，凡十七行，二百零七字，纵三十三五厘米，横一百一十八厘米，现藏于台北“故宫博物院”。元丰二年（一〇七九），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，元丰五年（一〇八二）寒食节，苏轼作《寒食诗》二首，表现生活环境的恶劣及对前途的迷茫。该帖可视为宋人“尚意”书风的代表作，书写节奏随着情感的发展而变化，跌宕起伏，如滔滔江河，一泻千里。后人以此帖与《兰亭序》《祭侄文稿》并称，为“天下第三行书”。 《赤壁赋》卷，纸本，行楷书。纵二十三九厘米，横二百五十八厘米。字共六十六行，前五行三十六字已缺，由明代文徵明补书。现藏于台北“故宫博物院”。此卷书于元丰六年（一〇八三），结字宽博，而内涵筋骨，明代董其昌评日：“此《赤壁赋》庶几所谓欲透纸背者，乃全用正锋，是坡公之《兰亭：》也。”
赵孟頫心经 光福重建塔记——中华碑帖精粹
￥7.70
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，纸本，行书，原为长卷，后改装为册页，每页纵二百八十八厘米，横一百〇八厘米。此册乃赵孟頫为友人中峰和尚而写，体势修长，放纵洒脱，笔兼方圆，字字精神，现藏辽宁省博物馆。 《光福重建塔记》，纸本，行楷书，纵二十八六厘米，横二百八十四厘米，全卷八百一十四字，书于至治元年（一三二一），是赵孟頫晚年得意之作。该卷用笔清劲圆润，结体端庄流丽，虚和平淡之中有清刚雅正之致。 光福塔在太湖之滨的光福镇铜观音寺（原名光福讲寺）后龟山上，是苏州古老的宝塔之一。塔始建于梁大同年间（五三五-五四六），几经兴废。至元大德年间（一二九七-一三〇七），光福寺住持与佛教徒周仙宗等筹划重修光福塔，历经艰辛而后成。至治元年（一三二一）二月勒石竖碑，以为纪念，碑由光福寺住持了清撰文，赵孟頫书丹并篆额。
石鼓文——中华碑帖精粹
￥15.60
《石鼓文》是先秦时期的刻石文字，其石共十件，高五十至九十厘米不等，直径约六十厘米，其状似鼓，俗称“石鼓”每石各刻四言诗一首，记述秦国君王狩猎之事，故亦称“猎碣”原文应有七百馀字，今仅存二百七十二字。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。 石鼓文字体在金文与秦篆之间，是由大篆向小篆演变而又尚未定型的过渡字体。用笔起止均藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。风神古茂雄秀，冠绝古今。后世学篆者皆奉为正宗，无不临习，杨沂孙、口天大潋、吴昌硕、王福庵等皆获益于此。 本书所刊为北宋拓“后劲本”，存四百九十一字，原为明代藏书家安国所藏，现藏日本三井纪念美术馆。
赵之谦篆书铙歌——中华碑帖精粹
￥13.20
赵之谦（一八二九-一八八四），初字益甫，后改字捞叔，号悲庵、无闷等，浙江绍兴人。赵之谦工诗文，善书画，擅篆刻，是晚清重要的艺术家之一。书法上，他在正、行、篆、隶诸体上全面融碑法，取得了令人瞩目的艺术成就。 篆书《铙歌》册书于同治三年（一八六四），是赵之谦早年书风初成时期的作品。从结尾题款来看，此册应是赵之谦为他人学习篆书所书范本。此册以隶书笔法篆，多以方笔起笔，大量使用中锋，沉稳浑厚，精气神兼备，是赵之谦篆书代表作之一。
