购物车
个人中心
全球化视野中的青年文化
￥33.34
促青年文化健康发展，对整体社会的发展具有重要意义。本书选择全球化视野下的青年文化作为研究主题，着重分析文化、全球化和青年文化三个基本概念，对相关理论行梳理，并系统描述了青年文化在西方的发端、表现、特征以及在全球的扩展，探讨了西方青年文化对中国的影响以及中国青年文化的表征，后从经济发展、政治发展、社会发展三个层面论述了现代社会青年文化的特殊作用。
中德跨文化交际与管理
￥11.20
《中德跨文化交际与管理》除了介绍文化、交际和跨文化领域的知识外，还将介绍跨文化培训措施、中德交往中具有实践意义的行动指南、人员领导和管理及国际营销方面的企业管理知识。全书分为三大部分(重)，每个部分由两章组成。和第二章是理论和认识的基础；第三和第四章介绍跨文化培训措施及谈判中的跨文化问题，旨在为今后的跨文化工作做准备，具体形象地展示在经济生活中如何使用这些知识；第五和第六章涉及国际商务的重要企业管理知识和国际市场营销问题。本书由德国KaiBartel Thomas Kempa编。
欧亚学刊(新4辑)
￥24.00
《欧亚学刊》（新4辑）由余太山、李锦绣主编，每辑汇集了内陆欧亚欧亚考古、历史、文化、文献研究的*成果。本辑如公元前一千年前后中亚民族的迁徒——萨恩伊与维加里克墓地分期研究、哈萨克草原青铜时代文化——比加泽—丹迪拜文化：兼论新疆博尔塔拉蒙古自治州阿敦乔鲁墓葬的文化性质、《〈元史〉卷三〈宗纪〉笺证》、《圣乔治受难记》与《吉思咒》，等等。
弦诵复骊歌——教会大学学人往事
￥21.60
“历尽了，渺渺途程，漠漠平林，垒垒高山，滚滚大江”…… 战乱烽火下的弦歌不辍，薄暮余晖中的骊歌永别。 教会大学——在近代中国发轫于民国初年，至1920年代中后期，渐成蓬勃之势，以燕京、辅仁等为代表的十数所教会大学散落于北京、上海、山东，与国立大学及其他私立大学交相辉映，成为民国高等教育不可忽略的一支。20世纪30年代，日本侵略步伐加速，随即全国长达八年的抗战阶段，全国向大后方迁移，教会大学亦渐次迁移、聚集在成都华西坝等地筚路蓝缕复课兴学。1945年抗战胜利后不久，四年内战再起，至1949年新中国成立，1952年中国大陆实行高校改革，教会大学旋遭解散，西方各国传教人员及各方面专家尽数离境。作为近现代中国教育史中一种短暂存在而有重要影响的教育机构，教会大学其历时不足半世纪，对近现代高等教育及学术研究却影响深远。因其“辉煌”，故有“弦诵”；叹其短暂，亦复“骊歌”。 作者岱峻将书写对象聚焦“教会大学学人往事”，展示出20世纪30年代到50年代初期，教会大学的几度折转经历，尤其是一代学人的精神气质与人世遭际。这其中既包括齐鲁大学国学所的顾颉刚、钱穆等著名学者的曲折经历，也包括许多或显赫一时或学术影响深远却因种种原因被历史湮没少为人知的学者（如人类学家李安宅、哲学家罗忠恕等）、以传教身份来华的海外学者（如农经学家卜凯、金陵大学教授芮陶庵等）、因卷政治之争而经历曲折的媒体人（毕业于燕京大学的“新闻四杰”唐振常、严庆澍等）。 九篇文章，有特写也有群像，各自独立，又彼此关联，犹如一部同气连声的短篇小说集，又似一本此起彼落的折子戏。
文化是什么
￥19.92
本书围绕怎样更好地认识文化、把握文化、发展文化、完善文化等角度,全面论述了人类社会与文化发展的关系，内容横跨人类学、社会学、民俗学等多个学科，视野宽广，角度新颖，旁征博引，史海钩沉，有作者独到的见解。
日本文化60詞
￥62.87
隨着香港人接觸日本文化漸多，令不少人對日本產生一種不可名狀的情意結。許多朋友或同事與我談起暢遊日本的感受時，言語間都會不期然流露出對日本的熱愛。在香港，“親日派”多而“知日派”寡，而“親日派”對日本文化的認識往往只知其一不知其二，知其然而不知其所以然。針對此點，本書作者以其專業知識及在大學教研多年的心得和經驗，精心挑選了60個具代表性的日本文化關鍵詞，並深入剖析該“60詞”所隱含的日本文化內涵及意義，為讀者揭開日本不為人所知的神秘面紗。
容忍与自由
免费
集学识与风度于一身的胡适可称民国时代的万众偶像，他一生演讲无数，这是他关于“容忍与自由”的演讲精选集。这些演讲是胡适一生自由思想的集录，更是珍贵的历史资料。书中包括胡适从青年到老年的思想，内容涵盖文化、修身、政治、教育、社会变革等诸多领域，是胡适思想精髓与真情实感的集合。 50多年前胡适逝世，如今“胡适热”成为一种现象。即使相隔百年，人们还可以听到那震撼心灵的声音，重读胡适，人们保持着对自由的向往。这是中国“自由主义的先驱”给21世纪中国的新一轮启蒙。我们需要寻找终极价值，不再被蒙蔽双眼。没有容忍，就没有自由；想有益于社会，*好的法子莫如把自己这块材料铸造成器——这是胡适给予现代年轻人的伟大启迪。
边读边悟论语
￥16.00
本书的编写目的，即在为人们寻找一种文化经典和现实生活的“交”，在碰撞和融合中生发出直而又深邃的道理和智慧。我们以*努力，迂回穿越覆盖在《论语》上已嫌太多的附加物，而直抵经典的本真。其实，《论语》自身就是来源于生活的，是孔子及其弟子们生活实践体验和理性思考的结果。因此，我们此番努力的意义，即在于向《论语》朴素意义的回归。相信读者能够通过这种途径，重新感受到至圣先哲们清晰而生动的面目、亲切而感人的态度风貌；并且从他们积极世的精神和挥洒自如的处世方法中，为自己确立一种聪慧而理智的做人做事之道。 本书在编写方法上，选择《论语》中有代表性和典型意义的章节，以权威的译解，和贴近现实生活的感悟，再加上与之相应的历史或现实事例，使之浑然一体，让每一个解读对象都得到透彻通达的阐释，并得到适当和发挥。这样，读者就能够从多方面去理解、把握这些先哲们充满睿智的言行。
大众文化新论(第二版)
￥21.50
本书讨论大众文化重要的几种形态，既从文化上加以研究讨论，同时还从媒介传播的角度考察其传播渠道、传播方式以及对社会的影响，而大众文化的商业性更是本书要着重探讨的。融合文艺学、传播学、经济学、管理学的学科理论和方法，对大众文化进行综合的、全面的考察，是本书的重要特色。在这次修订中，我们不仅大幅更新了分析的案例，同时结合互联网尤其是移动互联网对大众文化的影响，修订更新版的一些观点，使本教材保持开放前瞻的视野与思考。
中国学术之趋势
￥8.56
“我写文字，有一种习惯，心中有一种感想，就写一段，零零碎碎，积了许多段，才把他补缀起来，成了一篇文字。这次所发表的，是把许多小段，就其意义相连贯的，放在一处，再视其内容，冠以篇名。因此成了四篇文字：(一)老子与程明道，(二)宋学与蜀学，(三)宋儒的道统，(四)中西文化的融合，总题之曰：《中国学术的趋势》。”
懂得这些常识就不会囧(套装全3册)
￥14.30
本书包含《历史文化常识全知道》、《现代礼仪常识全知道》、《历史真相全知道》
容忍与自由
￥5.99
集学识与风度于一身的胡适可称民国时代的万众偶像，他一生演讲无数，这是他关于“容忍与自由”的演讲精选集。这些演讲是胡适一生自由思想的集录，更是珍贵的历史资料。书中包括胡适从青年到老年的思想，内容涵盖文化、修身、政治、教育、社会变革等诸多领域，是胡适思想精髓与真情实感的集合。 50多年前胡适逝世，如今“胡适热”成为一种现象。即使相隔百年，人们还可以听到那震撼心灵的声音，重读胡适，人们保持着对自由的向往。这是中国“自由主义的先驱”给21世纪中国的新一轮启蒙。我们需要寻找终极价值，不再被蒙蔽双眼。没有容忍，就没有自由；想有益于社会，好的法子莫如把自己这块材料铸造成器——这是胡适给予现代年轻人的伟大启迪。
温故（二十一）
￥13.92
1949年元旦，蒋介石在南京宣告引退，至1950年3月1日于台北宣布复职，这一年零三个月的期间，中国大陆以至台湾经历了天翻地覆的大变动--国民党在大陆失去政权，飘零迁台。 1949年后一天，12月31日，父亲由海南岛海口飞到台湾。那正是大陆失守、天崩地裂的一刻，疑危震撼，谣诼四起，许多人劝阻父亲入台，认为台湾政治环境对父亲不利，恐有危险。当时父亲可以选择滞留香港、远走美国甚至中东回教国家，但他毅然到台湾。用他的话说，这是——向历史交待。 当时朝鲜战争未起，海峡对岸军队随时可以渡海，台湾正处于险境环生的形势。父亲入台，就是打算要与之共存亡。父亲参加过武汉辛亥革命，缔造民国，北伐打倒军阀，统一中国，抗战抵抗外敌护卫国土，国共内战后父亲由武汉战退到南宁，打到不剩一兵一卒，虽然后无力回天，但牵制彼军数月，让国民党军有时间迁台，期间曾数度提出“局部和平”。入台与共患难，是父亲当时的选择，流亡海外，或老死异土，对他来说是不可思议的。他当然了解国民党的政治文化，亦深知他入台后可能遭遇到的风险，但他心中坦荡，回台湾，是报到归队。 他在台湾的晚年过得并不平静，作为一位曾经对国家有过重大贡献的军人，没有受到应该获得的尊重。父亲并未因此怀忧丧志。在台湾，他于逆境中，始终保持着一份凛然的尊严，因为他深信自己功在其国，他的历史地位绝不是一些猥琐的特务跟监动作所能撼摇。后他死在中华台湾的土地上，是他求仁得仁。台南天坛重修落成，他替郑成功书下“仰不愧天”的匾额。综观父亲一生，这四个字，他自己也足以当之。 论及父亲与蒋介石的关系，现在台湾及大陆一些人往往喜欢夸大两人之间的矛盾，而且把矛盾变得琐碎。其实蒋、白两人之间的一些冲突，首先在二人的个性，二雄难以并立，两个强人相处，冲撞势必难免。且古有明训：勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。其次，是两人在国家政策方面意见分歧时起的冲突。比如徐蚌会战，蒋介石与父亲在这关系民国命运的战役上，出现激烈争执，前后因果，使两人关系产生难以弥合的裂痕。但论者往往忽略了，蒋介石与父亲也曾有过长期紧密合作而得到良好结果的关系，父亲在北伐、抗战所立的战功，亦是蒋充分授权下得以完成的。蒋介石与父亲分合之间的关系，往往影响国家的安危，他们两人在国共内战期间，军事策略上未能同心协力、合作到底，是一大遗憾。父亲曾感叹过：“总统是重用我的，可惜我有些话他没有听。”他所指的，大概是他对四平街之役、徐蚌会战的一些献策吧。
王昱珩解读三千字文
￥11.33
古有“千字文”，今有“三千字文”。 作为启蒙读物，全文三千字无一字重复。 内容包罗万象，涵盖天文、地理、自然、社会、历史、文化、艺术等方面的知识。文辞华美，用韵工整。 本书通过图文结合的方式解读三千字文，插图均出自王昱珩之手。绘画线条立体，精细入微；图片风格别致，让人心静。 精彩的释文与逼真的插图交相辉映，使得文因图而生姿态，图因文而入情理。
中华人文自然百科
￥6.90
孟沛编著的《中华人文自然百科》有超精彩主题 ： 宇宙奥秘、地球美景、自然探索、科学探险、人 类文明、气象百科。 尽情展示异彩纷呈的自然世界和多姿多彩的人类 社会。 《中华人文自然百科》有超海量知识： 数百个知识点，通过明白晓畅的文字表述，为青 少年朋友打开自然科学与人类社会的大门，帮助读者 掌握*、权威的知识。
悲观声浪里的乐观（慢读系列，“公敌”胡适的“真面目” 和他所指给中国的光明 ）
￥4.71
胡适深受赫胥黎与杜威的影响，毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。毕生倡导“大胆的假设，小心的求证”“言必有证”的治学方法，以及“认真的作事，严肃的作人”做人之道。 宽容与自由是胡适生命中的两大主旋律，贯穿终生，造就了一个多面的胡适。 胡适不提倡东方的圣人那种无为。他认为人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观，
香山旧影与传说：第八届香山文化论坛文集（上）
￥7.84
本书为第八届香山文化论坛文集之一，收录了《甘博旧影里的香山》《蒋介石与碧云寺》《曹雪芹与北京的三个卧佛寺》等文章。
两种文化史论与文化建设实践
￥10.60
表面上看来，两种文化问题似乎与中国无关。而事实上，并非如此。中国的两种文化与西方两种文化相比，的确有自身的特殊性，但已经卷入到了世界文化语境之中。中国传统文化的哲学基础是主客一体化，自身并没有分化出两种异质的文化形态，所以并不存在西方历史悠久的两种文化问题。但是，近代社会以来，西方文化对中国传统文化的冲击十分明显，中国的两种文化问题逐渐显现。
跟大师学国学大全集
￥10.90
《跟大师学国学大全集(超值白金版)》：“国学”是西学东渐之后，针对西方学术而提出的名词，早见于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》，后又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”。顾名思义，“国学”就是中国之学，是中华民族在数千年历史中创造的文化。 国学堪称中国人的性命之学，不仅是中国悠久传统文化的明证，是中华文化的学术基础、固本之学，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。然而在生活当中，许多人往往缺少足够的国学知识，有些人即使知道一些，也是一知半解，这不仅给日常学习、工作带来诸多的不便，生活中也可能处处遭遇尴尬。 为了帮助读者了解国学，正确认识诸如国学的确切涵义、国学对现实的意义、国学研究的方法等基本问题，我们编辑出版了王国维等著的《跟大师学国学大全集(超值白金版)》，书中收录了辜鸿铭、蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、李叔同(弘一大师)、鲁迅、刘师培等八位中国近现代国学大师通论传统国学及专门论述国学入门、国学典籍、国学方法及国学主要思想流派和代表人物的精辟论文，通过大师们权威的论述和讲解，来展示国学的真谛，以帮助读者领略国学的魅力。大师们的经典著作，经过岁月洗磨，至今仍熠熠生辉，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有着较高的知名度，是历久弥新的永远具有阅读价值的圭臬，是值得我们珍藏一生的精神财富。
小清新：文艺与生活
￥24.31
小清新，一个泛化的群体——没有固定的组织、却有着相对稳固的趣味和风格，在文化论坛、艺术沙龙或一些隐匿之所，你会发现并捕捉到他们。 村上春树、陈绮贞、棉麻长裙、逆光的格桑花、宜家…… 有很多相关的意象和标签企图定义他们。而往往，是他们定义并左右一个时期的文艺风向。 小清新如何起源？怎样呈现？有着怎样的生活方式？和我们熟悉的小资、重口味、愤青之间又有何勾连？在这本书及生活之间，你也许能找到出乎意料的答案。
中国文化的当下精神(精) 中华书局出品
￥21.99
《中国文化的当下精神》围绕中国文化的当代价值这一主题，试图阐明以下一些主要问题：孔子、孟子为中华文明做出了什么贡献，儒学在历史发展过程中有哪些经验教训，儒学在当代如何进行理论转型，儒学与社会主义核心价值观的内在联系是什么，儒学在今日社会主要应在什么领域发挥作用和发挥何种作用，儒学怎样推动中西文化会通和新型国际关系建设，等等，而论说的重点在于中华传统美德的阐扬。总之，试图用时代精神激活儒学的恒在价值，以实现明体达用的目标。
