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雕刻神工技艺
￥4.20
党的十八大报告指出：“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”
千古丹青画史
￥4.20
五千年来，薪火相传，一脉相承，伟大的中华文化是世界上绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力，其根本的原因在于具有强大的包容性和广博性，并充分展现了顽强的生命力和神奇的文化奇观。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的根和魂。中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，建设更加优秀的新的中华文化，这是建设美丽中国的根本。
书法传世墨宝
￥4.20
五千年来，薪火相传，一脉相承，伟大的中华文化是世界上绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力，其根本的原因在于具有强大的包容性和广博性，并充分展现了顽强的生命力和神奇的文化奇观。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的根和魂。中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，建设更加优秀的新的中华文化，这是建设美丽中国的根本。
扇面版画之美
￥4.20
这些墨宝与各种形状的扇子配合得当，相得益彰，大大增加了扇子的文化内涵和外在美感。无论是谁拿着这样一把精彩绝伦的扇子，儒雅之气顿时大为增加。
金石篆刻之光
￥4.20
五千年来，薪火相传，一脉相承，伟大的中华文化是世界上绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力，其根本的原因在于具有强大的包容性和广博性，并充分展现了顽强的生命力和神奇的文化奇观。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的根和魂。中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，建设更加优秀的新的中华文化，这是建设美丽中国的根本。
国粹书法光辉
￥4.20
五千年来，薪火相传，一脉相承，伟大的中华文化是世界上绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力，其根本的原因在于具有强大的包容性和广博性，并充分展现了顽强的生命力和神奇的文化奇观。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的根和魂。中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，建设更加优秀的新的中华文化，这是建设美丽中国的根本。
戏史何以需辨--中华戏剧学丛刊
￥27.78
本书是中华戏剧学丛刊（辑）第七种，主要就“戏史何以需辨”这一主题所做的思辨性论文集。作者认为戏剧研究首先应辨明两种戏剧史观，一种是作为戏剧文学的史，一种是作为戏剧样式写成的史，前者以文学为中心，后者以表演为中心，只有实现“诗本体观”向“剧本体观”的转变，才能实现戏剧回归表演艺术的本质。作者联系中国戏曲发展的实际，由上古“变相祭祀”、先秦的“乐舞戏”、巴蜀的目连戏以及《白兔记》《西楼记》等论题出发，阐发戏史需辨的实证精神，呼吁戏曲研究要从其本质为表演艺术的角度，要从众随俗，以演为本，切忌把戏曲研究拉入案头研究死胡同里。本书思辨性较强，其戏剧观是对王国维《宋元戏曲史》里的戏曲观念的颠覆，因而是一本较有深度的戏剧理论著作。
20世纪戏曲改革的三大范式--中华戏剧学丛刊
￥24.31
《20世纪戏曲改革的三大范式》聚焦“戏曲改革”这一历史事件，从政治、思想、文化交互影响的角度进行重新审视，以戏曲改革发生发展的历史过程为背景，在此基础上讨论百年来戏曲改革的内在演进规律，即戏曲改革的三大范式（梅兰芳范式、田汉范式、延安范式）应时代需要而产生、形成、合流而后又相克相生地发生演变的规律。作者以真实而客观地态度，总结历史的经验教训，试图为我国戏曲的生存和发展找出一条切实可行的道路。
红色娘子军——中国戏剧发展纵论
￥28.22
《红色娘子军》取材于第二次国内革命战争期间海南岛琼崖纵队娘子军的事迹，本书依据北京大学孔庆东教授的中国现代戏剧课程整理而成，以《红色娘子军》为主线，通过解剖麻雀的方法，掰开揉碎，细致入微，来让大家深味什么叫戏剧，以及跟戏剧有关的一切。《红色娘子军》的艺术表现形式有报告文学、小说、电影、电视剧、舞台剧、芭蕾舞剧、话剧、京剧、琼剧、广播剧等等。
通向音乐家之路：电子琴基础教程
￥11.57
本书秉承零起点学习的理念，先介绍电子琴的基本结构、演奏姿势及左右手演奏的基本技巧，并简单地介绍学习电子琴的乐理知识，然后分章循序渐进地引导学习者一点一点地掌握电子琴的演奏技巧。为了增加学习者的学习兴趣，练习曲目的安排尽量多地使用了较为熟悉的旋律作为配合。在书的后，列出了大量的电子琴流行曲及经典曲目，方便读者学习。 本书非常适合电子琴爱好者自学使用，也可以用作音乐培训班的教学用书。
顽石的风流
￥33.57
石和中国人的艺术生活有密切的联系。中国人爱石，赏它，玩它，品味它，将石当作朋友，甚至当作自我生命的象征，以石来安慰心灵，并通过石头来看宇宙人生的大道理。品石，不光是对石的欣赏，所看重也不全在其审美价值或者实用价值，很多者是在玩味自己的生命，从中寻找生命智慧的启发。 这本书主要是讨论围绕盆景、假山、品石艺术等形成的特别的艺术观念，其中体现出中国人独特的生存智慧，在当今仍然具有重要的价值,是作者研究中国艺术观念所涉及的一个方面。
曲院风荷：中国艺术论十讲（第四版）（彩色典藏本）
￥28.94
北宋书法家米芾爱石如命，他曾对自己所收集来的奇石行跪拜礼，呼石为“石兄”。太湖石是中国园林叠山中的*，米芾用四字评太湖石，叫瘦，漏，透，皱。这四个字真是说得好。一拳知天地，顽石有乾坤，这四个字可以说打开了一条通向中国艺术奥府的通道。
生命清供——国画背后的世界(第二版)
￥27.78
一片山水就是一片心灵的境界，一朵水仙也映照出画家的魂灵。中国画发展到中唐以后，越来越强调，形式本身只是一个引子，一个导入到它内在丰富意味世界的引子。宋元以来文人画家论山水画，多不是把它当作外在的观赏风景，正像清初画家恽南田所说的，倪云林萧疏小笔，一木一石有千岩万壑之妙，而“以一木一石求云林，几失云林矣”。而花鸟画家也多强调与花卉、家禽、野鸟之类的外在风物无关，如果研究八大山人，仅停留在他画的是鹌鹑还是鹧鸪这样的分辨上，永远不可能了解八大山人。在一定程度上真可以说，宋元以来的中国绘画的意象世界是花非花，鸟非鸟，山非山，水非水。其追求在形式之外，如九方皋相马，在“骊黄牝牡之外”。
赵之谦篆书三略八屏
￥26.05
清光绪四年（1878），赵之谦为在江西任职的李文敏篆书《群书治要·三略》，冀望其为官一任，造福一方。李文敏，字少頫，又字捷峰，陕西西乡人，时任江西巡抚。这件篆书八屏气度恢弘，每屏纵一百七十四点四厘米，横四十三厘米，八屏总计篆字三百零六个，字高近半尺。赵氏五十岁书写的这件精品力作，可谓人书俱老，亦是其晚年代表作。?二十世纪末，日本二玄社曾单色出版过这一书作。在西泠印社二○一○年秋季艺术品拍卖会上，这件作品以二十八万元至三十五万元起拍价拍卖。本书虽为八开印本，仍未能原大印出此作，还望读者见谅。
吴让之篆书唐宋诗
￥23.15
清咸丰乙卯（1855年）仲春，著名书家吴让之篆书十二首唐宋诗。其中唐诗十一首，宋诗一首。这十二首诗作分别是诗人郭向的《途中口号》、王勃的《寒夜思友三首》之一、之三、王维的《白石滩》、钱起的《江行无题百首》之五、贾岛的《剑客》、顾况的《小孤山》、李涉的《遇湖州妓宋宜二首》之一、李德裕的《长安秋夜》、白居易的《王子晋庙》、刘禹锡的《酬柳柳州家鶏之赠》、王安石的《题西太一宫壁二首》之一。此件系书家五十七岁寄寓泰州吴云官邸时书写，书家以羊毫笔书于生宣纸上。上世纪三十年代，日本兴文社用珂罗版印行过这件书作；八十年代，上海书店亦曾印发此作。编者尝试将其放大彩印推出，供读者参阅临习。
吴让之篆书吴均帖
￥27.00
南朝梁代著名文学家吴均以书信形式，创作出一篇美文《与朱元思书》。此文仅用一百四十余字，便生动逼真地描绘出富春江沿途美丽风光，被后人称誉为写景佳作。深受此文感染的书家吴让之，以其擅长的篆书形式，书写出全文。吴让之篆书深得邓石如神髓，形体修长秀美，婀娜多姿。这件文章优美、书法精湛的珍迹现藏日本。
吴让之篆书圣教序
￥16.20
*二十五年（1936）五月，上海墨缘堂发行所曾出版发行《吴让之篆书册》一书。这本书的原作为吴让之篆书节录《圣教序》四条屏，为近代书画家、篆刻家、西泠印社创始人丁辅之收藏。?吴让之篆书的这件四屏，其规格及下落至今不明。编者尝试将其放大印出，仅供读者参阅。
吴昌硕篆书心经十二屏
￥28.80
在日本东京国立博物馆，藏有一件由著名书画家吴昌硕书写的《心经》十二屏。每屏高一百三十二点五厘米，宽三十点二厘米。书家在后写有一段跋语：“曾见完白翁篆心经八帧，用笔刚柔兼施，虚实并到，服膺久之。兹参猎碣笔意成此，自视尚无恶态。丁巳暮春。”丁巳即一九一七年，此时书家年已七十有四，可谓人书俱老，炉火纯青。上世纪三十年代，这件墨迹曾在日本兴文社《墨迹大成》中出版。而今，编者将此作彩印推出，供读者鉴赏。
吴让之临天发神谶碑
￥21.99
清同治二年（1863）三月，吴让之应朋友之请临《天发神谶碑》一百二十四字。书家时年六十有五，书艺已臻炉火纯青之境。这件书作也成为人们临习《天发神谶碑》的范本之一。一九五八年，日本清雅堂曾影印过这件墨迹。编者据此印本，特将其放大印出，供广大读者欣赏临习。
吴让之篆书观沧海
￥13.99
东汉末年，曹操率军征伐东北方的乌桓，途中登临碣石山，远眺大海，写下名传千古的壮丽诗篇《观沧海》。清吴让之篆书《观沧海》一诗。据载，这件篆书《观沧海》书册，为日本国金山铸斋收藏。名家书名诗，使得这件名作格外珍贵。编者尝试将其放大印出，仅供读者参阅。
吴让之篆书宋武帝与臧焘敕
￥20.83
宋武帝刘裕是一位有雄才大略的开国皇帝。他称帝后，励精图治，整顿吏治，减轻赋税，振兴教育，倡导读书学习之风。他颁发的《与臧焘敕》，便是其整顿时弊，崇师重教的例证。清代著名书家吴让之曾篆书这篇敕文。1937年，日本三省堂的《书苑》杂志一卷一号至第九号连载过何巢氏收藏的这件书作，且是彩色印刷。编者谨将此作放大彩印出版，供广大读者欣赏。
