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传习录全鉴
￥13.88
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到世人的推崇。 本书延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。
周易全鉴
￥13.26
《周易》为群经之首，大道之源。通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙，进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道，是培养德行、增强能力和启发智慧的至高宝典。时至今日，《周易》对我们的工作生活依然有着现实的指导意义，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，不管你为政、治企、从军，抑或只是个普通人，都能从《周易》中聆听到闪烁着智慧光芒的教诲，让你受益匪浅。
论语全鉴
￥13.26
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心，影响着世代中国人及华人世界，是重要的儒家经典。本书对《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。
菜根谭全鉴
￥14.06
《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。该书融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，形成了一套独特的人生处世哲学，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、催人奋发向上的读物。 本书在原典的基础上，增加了精准的译文、生动的解读，联系当下诠释经典，可以更好地帮助人们塑造与人为善、内心安适、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格，探寻现实生活的智慧。
中庸全鉴
￥13.26
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问，对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部，但却是其中最富意蕴、最具理论和最见气象的著作，最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。 本书以《中庸》中的至理名言作导言，从处世和人生经验的角度出发，阐发了蕴藏其中的智慧，并以人生处世中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
魔鬼逻辑学
￥22.99
逻辑学是处理日常生活难题的能力之一，在思考问题、写作、言语表达时，有逻辑是关键。那些政治家、销售精英、商业巨头无不是运用逻辑引导他人的思维，有效说服对方，从而改变了世界。本书帮你用逻辑利斧砍掉思维里的乱草杂藤，让你开窍快速提高你的思考力，找回理性判断的能力，整理清晰的思路，解除根深蒂固的痛苦。阅读本书，你就能够从混乱无序的思想压力中解脱出来，就能理清思路，准确表达自己，顺利沟通，快速完成工作。
简单逻辑学
￥19.99
逻辑学有三大源流，它们分别是古代中国的名学（辩学）、古希腊的分析学和古代印度的因明学。不过，早期的逻辑学并不是一门独立的学科，而是隶属于哲学。
《韩非子》管理思想研究
￥9.99
《<韩非子>管理思想研究》以《韩非子》原著为蓝本，以现代管理理论为参照对象，深入地研究了韩非著作的各个篇章，从而整理出一套对现代管理具有启迪和借鉴价值的《韩非子》管理思想。《<韩非子>管理思想研究》首先分析了韩非的人性论，他的人性自私论，是其一切论证的基础和前提。“抱法、处势、用术”是其管理精髓，“法”、“术”、“势”三者相互依存，缺一不可。韩非的控制之道反映了其预防性控制、损益控制、人事控制、局势控制等不同侧面。他的领导思想论述了领导者应该具备的个人修养、素质和能力，以及领导者所应具有的导向作用等。对于今日各行各业的领导者，这样的提醒依然中肯而宝贵。在用人方面，韩非认为授权是必要的，书中分析了他的人才选拔标准及途径，并申明了用人的原则以及考核方法。他的激励思想突出了物质和精神激励相结合、正负激励相结合的技巧，同时强调了赏罚手段的具体要点。《韩非子》集先秦法家思想之大成，为中央集权的封建国家提供了切实可用的治国方案。若能吃透他的思想精髓并运用到现代管理中去，对于今天的管理者而言无疑是一大幸事。
逻各斯的技术——古希腊思想的语言哲学透视
￥17.36
《逻各斯的技术：古希腊思想的语言哲学透视》以现代语言哲学为进路深入考察了古希腊思想的丰富哲学意蕴，在引介20世纪西方古希腊哲学重要研究成果的基础上，力求获得对希腊哲学基本问题的崭新解释。主要考察对象是巴门尼德、高尔吉亚和柏拉图这三位希腊哲学*伟大的思想家，特别是从语言哲学的角度重释柏拉图思想的形成与内在矛盾，揭示了柏拉图理念论中蕴含的描述与命名、意义与指称和专名与通名的混淆，澄清了Being概念中“同一性”、“有”和“谓述系词”的内在意义关联与主从关系。
宪制的伦理生命——对黑格尔国家观的一种探源性解读
￥12.00
本书旨在追踪和阐释黑格尔国家观的主旨和意图，以贴近文本的精细解读，展示黑格尔如何以及为何将国家、国家的根本构造(宪制)与伦理生活、民族精神相勾连，如何借助对法权和自由的理解协调现代主体自由与国家的普遍性。
资本主义理解史（第2卷）：第二国际时期资本主义批判理论的演变(仅适用PC阅读)
￥24.50
《资本主义理解史》将是马克思主义思想史研究中的一本“新书”。因为，这是马克思恩格斯去世之后，对马克思主义经典作家关于资本主义科学批判理论形成及其发展历史的次重要的学术概念史考察。可喜的是，这恰恰由中国新一代马克思主义研究者来完成。本书是《资本主义理解史》的第二卷，其研究对象是马克思主义对资本主义的批判的理解史上的第二国际时期。
惩罚的哲理（第二版）
￥27.00
法律惩罚的正当性依据是个相当繁奥的哲理问题，《法律与社会丛书：惩罚的哲理（第2版）》对此进行了系统研究。《法律与社会丛书：惩罚的哲理（第2版）》首先对报应主义、功利主义等传统惩罚理论进行了描述和批判，接着对法律惩罚的社会必要性进行了分析，在此基础上探索法律惩罚的心理基础，并对法律惩罚的主体、客体、根据和内容进行阐释。后，对法律惩罚的基本原则及其逻辑关系、法律宽恕的正当性及其局限等问题进行了深刻思考。该书的研究成果对刑事立法和司法实践有重大理论指导意义。《法律与社会丛书：惩罚的哲理（第2版）》适合大专院校、科研机构的师生以及法律实务部门的工作人员阅读，也适用于对哲学、社会学、法学有兴趣的一般读者。
亚里士多德的智慧
￥2.00
古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合，并在层次上飞跃到了一个纯粹形而上学的、即超越自然哲学和精神哲学的纯哲学境界，这是西方哲学史上个形而上学体系的完成。
改变你一生的20位西方哲人
￥9.60
在弗洛伊德看来，对于我们的潜意识概念来说，我们所发现的结果甚至更为重要。他认为潜意识并不和被压抑的东西相一致，而一切被压抑的东西都是潜意识的。但不是说所有的潜意识都是被压抑的。自我的一部分，也可以是潜意识的，这是毫无疑问的。当我们发现自己面临着必须假定有一个不被压抑的第三种潜意识时，那么，成为潜意识的这种性质对我们来说已开始失去了意义。
海德格尔的智慧
￥2.00
海德格尔认为：探索存在意义的工作不适宜在开端处就来阐发。只有凭借成形的存在概念，阐释通常的存在之领悟的工作才能获得它所必需的指导线索。借助于存在的概念以及这一概念本身所包含的明确领会这一概念的多种方式，这样才能够弄清楚存在的意义。
老夫子品评荀子
￥9.60
在人性问题上，荀子主张“人性本恶”，与孟子的“人性本善”相对。荀子认为，人的本性是恶的，因此不可能有天生的圣贤，“其善者伪也”，即经过后天的改造才能变善。实际上，荀子的人性论，是从人无休止的欲望的角度出发，从人的否定性的一面来警醒人、鞭策人。在荀子看来，惟有“积善成德”，才能成为品德高尚的人。
苏格拉底的智慧
￥2.00
苏格拉底是智者，在前人留下的丰富精神遗产中，他进行了大胆的扬弃；苏格拉底是哲人，不媚俗，不屈从，坚持自己认为正确的理念，并为之勇敢奋斗，直至殉难。许多真正有见地的哲学家都认为，苏格拉底的死影响深远。正是苏格拉底殉道式的受难，才激起了人们对自身的批判和反思，从而启发今日人们能尊重理性，宽容不同观点和意见。
阿德勒的智慧
￥2.00
一切因时间变化、位置转换而产生的困难，都需要灵魂的预测、收集经验、累积记忆，使能寄托的有机体更适应生活。因此，我们也可以说人的本质是心理和行为的表现，而所有灵魂完成的演化与进步，都依赖于机体自由行动的能力，这个行动能力会刺激及提高心理生命的强度，行动能力也须依靠较强大的心理生命。
柏拉图的智慧
￥2.00
柏拉图的哲学世界博大精深，穷其毕生之力所钻研的理念论是他一切哲学的核心。这是他从巴门尼德的逻辑、毕达哥拉斯的数形玄学理论、赫拉克利特的热情及苏格拉底的人生哲学出发，创造出的一种具有极大诱惑力又能满足宗教情操的哲学。柏拉图认为，除了特殊的道德（善），还存在着一种一般的道德。
笛卡尔的智慧
￥2.00
我们每一个人，都拥有一样多的同质智慧和作为人应有的天性，都拥有一样多的同质的辨别真伪的天性——良知。即使是那些对自己的很多地方不满意的人，他也拥有像那些对自己任何地方都满意的人一样多的“良知”。例如，有的人认为自己五官长得不够美，有的人天生就是残疾——但是不管他们的身体有什么缺憾，他们的天性，他们所拥有的“良知”却像所有人拥有的一样。
老夫子品评韩非子
￥9.60
韩非子反对保守的复古思想，主张锐意改革。他认为历史是向前发展的，一切法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。他把守旧的人讽刺为“守株待兔”之人，主张“不期修古，不法常可”，“世异则事异”。韩非子强调制定了“法”，就要严格执行，任何人都不能例外，做到“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”；赏罚分明，“明赏罚，则伯夷、盗跖不乱，如此则黑白分矣”；赏罚有度，“用赏过者失民，用刑过者民不畏”。
