本书是作者在儒学研究方面论文的汇编，展现出作者对儒学现代意义所作的思考。书中探讨了儒家思想第三期发展可能性问题，阐述了作者长期思考与关注的儒家哲学中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和谐、内在超越性、内圣外王之道、道始于情、和而不同等理论问题，并分析了之所以编纂《儒藏》的原因、意义等问题。

　　老子，又叫老聃，姓李名耳，楚国苦县（今安徽涡阳，也有人认为是河南鹿邑）厉乡曲仁里人，我国古代伟大的思想家，道家创始人，道教教祖。他生于春秋末期，与孔子（前551-前479）同时，比孔子稍长。相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。他曾在周的国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长），孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼，现在洛阳还有孔子周问礼碑。《史记·老子韩非列传》有这样的记载：孔子到周的都城，正要向老子请教有关礼教问题，老子说：“您所说的那些人，他们尸骨都早已腐朽了，只是言论还在罢了。况且君子遇到合适的时机就乘车做官，遇到不合适的时机就随遇而安。我听说，会做生意的商人把货物藏得很深，就像什么也没有；君子虽然品德高尚，表面上却像是很愚钝。抛弃您身上的骄气与过多的欲望，放下您踌躇满志的神态与不切实际的志向，这些都是对您自身没有任何好处的。我所要告诉您的，就是这些罢了。”孔子离周都后，对学生们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的兽可以用网去捉它，能游的鱼可以用线去钓它，能飞的鸟可以用箭去射它。至于龙，我不知道它是怎样乘着风和云升上天空的。我今天看到老子，他大概就像龙啊！”老子晚年离了洛邑，一种说法是他骑着青牛往西去了，在函谷关（也有说是散关）前应关令尹喜请求，写成了五千言的《道德经》，然后不知所终。汉朝以后，有人说老子并没有去世，而是在出关后一直往西走，“过西域，至天竺”，教授胡人及佛家弟子二十九人。另一种说法是他往东走，回到老家，终老乡井。

人生需要冒险，冒险需要勇气；家庭的首要德行不是公正，而是爱或情感。这是一本面向青少年读者的哲学普及读物，重在于探讨人际关系的问题，涉及世界观和人生观等议题，全书共分成十二篇章，带领读者深十二道探索自我，处理人际关系，每一篇章均是社会重要价值的哲学课题。本书将带领孩子们认识中西著名哲人的学说和论，让孩子们可以幸福地追求人生目标。

《横渠易说》，又称《易说》，是北宋理学家、关学宗师张载传世的经解类著作，也是理学《易》著的代表作之一。张载一生于《周易》用力多，其哲学体系亦是以《周易》为基础架构的，《横渠易说》作为张载《易》学的代表作，是研究张载哲学思想的根本所在，对程颐、朱震、朱熹、王夫之等人都产生了重要影响。 此次校注，以明万历三十四年（1608）徐必达辑刻《合刻周张两先生全书》卷九至卷十一《易说》为底本，以明嘉靖十七年（1538）吕柟刻本《横渠先生易说》等为对校本，以《易说》清代其他版本、宋代集注类易著及《张载集》等今人整理本为参校本加以点校，对《易说》中的疑难字词、概念范畴、名物典故等作了简要的注释、分析和按断。前言部分对《横渠易说》的成书、历代著录情况、版本、思想和学术史意义等均作了详尽的论述，学术价值较大。书后另有张载传记、书目序跋、历代评论等文献收作附录。

《大众哲学》是艾思奇于20世纪30年代写的优秀著作。它续了李大钊、陈独秀等人在中国传播马克思主义的传统，以通俗浅易的语言、生动的案例，对哲学与日常生活的关系，什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及主要范畴等问题行了全面系统的介绍和阐释。其写作方法新颖，内容通俗易懂，通俗哲学写作之一代风气，自出版以来，一版再版，在历史上产生过很大的影响，影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。

《庄子》是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。 本书依作者在喜马拉雅《黄明哲正解〈庄子〉》的讲稿整理润色而成，主要围绕《庄子·内篇》七篇展，基本涵盖了庄子的完整思想体系，也展现了庄子寓言的独特魅力。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》，则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。

现代社会遇到了这样的困局：以物质财富为标准来衡量人的价值和意义，人类对于善和自身德性完善的需求得不到应有的观照，人与人、人与物、人与环境之间的精神和解不能实现。但是，在这个困局的迷茫之中，也逐渐露出了新时代的曙光，更好和更高的精神文明将成为时代的重要主题。在这个时代，每个个体都应该懂得精神和解、学会精神和解，与现实共舞，与时代共舞，与历史共舞，与天地、万物、环境共其和，与规律、规则共其和，*可能地实现相互间的精神和解。这是人类乃至世界更好生存和更好发展的立足，也是每个人获得更多、更大的快乐和幸福的*好途径。

【内容简介】 本选题分类结集叶秀山先生全部已经出版的专著，在学术期刊上发表的所有论文，以及部分笔记、札记、书信和讲演录，共11卷。本选题代表了当代中国哲学的高度，是哲学专业学习者和研究者的重要学习和参考用书。卷包括《京剧流派欣赏》《前苏格拉底哲学研究》《苏格拉底及其哲学思想》三本专著。

《谈美》是美学家朱光潜先生以书信形式为青年所写的一本美学门书，顺着美从哪里来、美是什么以及美的特等问题层层展，提出了美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，“引读者由艺术走人生，又将人生纳艺术之中”（朱自清语）。全书*后呼吁人们“慢慢走，欣赏啊”，认为“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”。 　　书后收录朱先生的《近代实验美学》一文，供读者朋友参考。 名家荐评 作家、学者朱自清：作者是你的熟人，他曾写给你《十二封信》；他态度的亲切和谈话的风趣，你是不会忘记的……孟实先生引读者由艺术走人生，又将人生纳艺术之中。这种“宏远的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深思。 当代学者钱念孙：朱先生美学的一个突出特，是中西融会、古今沟通……他灵心慧眼，博采西方美学之花；妙手剪裁，嫁中国传统之木。国人之有详赡系统美学专著，朱先生《文艺心理学》和《谈美》，风气之先。 语文教师陈小爽：他的《谈美》一书，如行云流水一般，时而诙谐，时而正经，有时比喻，有时引用，有时就像说故事一样，深浅出地一层层引领读者走高深和复杂里去。全书充满精妙之言，字字珠玑，可圈可，读来如品一杯清茶，所获匪浅。

《大众哲学》是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的著作。 全书从什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的范畴五个方面对哲学思想行了全面而系统地介绍和阐释。该书自出版以来，一版再版，书中的观不仅在当时成为人们学习马克思主义哲学的启蒙，而且至今仍然具有其理论和现实的意义。 本书*特色就是将深刻的哲学观寓于浅显生动的事例之中，读者可以透过这些事例，发现看似高高在上的哲学思想，其实在人们的日常生活中随处可见。其内容的通俗易懂通俗哲学写作之一代风气。

【内容简介】 本选题分类结集叶秀山先生全部已经出版的专著，在学术期刊上发表的所有论文，以及部分笔记、札记、书信和讲演录，共11卷。本选题代表了当代中国哲学的高度，是哲学专业学 习者和研究者的重要学习和参考用书。第四卷包括《叶秀山学术文化随笔》《当代学者自选文库·叶秀山卷》两本作者自选集。

《西方政治哲学史》（*卷）由八位杰出学者撰写，内容涵盖了从古希腊到宗教改革的政治思想和政治哲学。*章提供了西方政治思想端处的宏大背景，讨论了希腊城邦与民主思想，以及诗人、剧作家、智者和史学家的政治洞见；第二章到第六章分别聚焦于柏拉图的统一城邦、亚里士多德的*政体、西塞罗的法权国家、奥古斯丁的上帝之城与尘世之城、阿奎那的自然法与政体理论；第七章既从宏观上考察了文艺复兴时期政治思想的巨大变革，又特别讨论了马基雅维利在其中的突出地位；第八章以路德和加尔文的政治思想为主体，同时考察了宗教改革时代的神学—政治问题。全书既关注政治思想的历史语境，又凸显重要思想家的特殊贡献，体现了汉语学界在西方政治哲学史领域的*研究成果。

本书是一部逐段考释《精神现象学》的评注性著作，是作者多年潜心研究黑格尔哲学与德国古典哲学，吸收国内外学者《精神现象学》研究的前沿成果，并经过多轮课堂教学、同行讨论的锤炼后写作而成的。本书不满足于对国内外某家某派观的单纯介绍，而是基于自身的判断，对这些观有取有舍，并重新界定辩证法、规律、理性、精神等关键概念，对黑格尔与现代性的关系、德国古典哲学的特质与思想史地位等问题提出作者独立的见解，堪与西方学者行对话。因此，本书对于推我国黑格尔研究和德国古典哲学研究大有裨益。

《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行，是中国儒家文化的本源，被儒家学派尊奉为圭臬。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，被迅速传播，其影响遍及政治、经济、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标志。是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

Inigo (Ignatius de Loyola) begins as a hot-headed, street-fighting sensualist, in this action-packed play but due to serious injury in a sword-fight, he has to spend time recovering and reassessing his dissolute life. This stage version of his life follows his transformation to become the co-founder of the Jesuits in the sixteenth century, battling the powers of the day and the Inquisition. In Moore's bold, funny play, he asserts Inigo's position as a radical figure bent on changing the Catholic Church.?? This play is not only for those interested in Inigo and the Jesuits. It is also about individuals who fight for change against an implacable Establishment and it is ideal for performing in schools, colleges and theatres. Of special interest to schools and colleges, many of which are named after Inigo (Ignatius de Loyola).?Inigo's spiritual tools for change have informed other self-development programs such as the 12 step program for recovering drug and alcohol addicts. As Pope Francis is a Jesuit, this is a timely exploration of one of history's major spiritual leaders and reformers. "This is the most interesting play text to have reached me for a while... Ignatius of Loyala, founder of the Jesuits is not the most obvious choice for a play subject until you remember that he was effectively a counter-cultural radical fighting an implacable establishment suddenly it s both topical and relevant. I hope this thoughtful, engaging and very funny in places eight-hander will get more outings very soon. If not read the text anyway." --Susan Elkin, The Stage"Brilliantly written... a great evening of thoughtful and dynamic theatre." --Mark Lawson, arts correspondent"The structure and dynamism of the play, the art with which Jonathan Moore makes Ignatius accessible to us, capturing much of the drama of the Spiritual Exercises themselves, would also make I?igo an excellent discovery for schools and colleges." --James Hanvey SJ, Master of Campion Hall, University of Oxford, Thinking Faith Jonathan Moore is an award-winning actor, writer and director. As an actor he has played leading roles at the Royal Shakespeare Co, Royal Court, Donmar, the Royal Exchange and on BBC TV. He has directed theatre and opera world premieres at the Almeida, Donmar, West End, Royal Exchange, Gate, English National Opera, Covent Garden, La Fenice in Venice and on TV among many others. He has directed world premieres by composers such as Turnage, MacMillan, Henze, Schnittke, Nyman, Copeland and more, and his early work was sponsored by Joe Strummer of The Clash. He has collaborated with members of punk band Killing Joke and on several projects with Industrial group Test Dept. A published playwright and librettist, his work has been performed at leading theatres including the Donmar, Royal Exchange, Gate, BBC TV, radio and internationally. Jonathan was asked by Mark Rylance to direct the large-scale immersive project for over fifty performers What You Will, a co-production for Shakespeare s Globe, The Cultural Olympiad and Mayor s Office and several subsequent Shakespeare projects. He is due to direct a large-scale site-specific immersive project for Ludovico Einaudi in Italy and a new opera project with Stewart Copeland. He is on the Artistic Advisory Committee of the Royal Academy of Dramatic Art. He has had a Who s Who entry since 2007. A collection of Moore's plays has been previously published by Aurora Metro Books. www.jonathanmooreuk.com

　　《马克思博士论文黑格尔辩证法和哲学一般的批判》（“贺麟全集”第九卷）是贺麟译述马克思早年经典哲学论著的重要成果。收发表于1842年的博士论文《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，该文对于用辩证法观研究古代自然哲学史有很大贡献，1958年由贺麟完成中译，1961年人民出版社出版单行本，后收《马恩全集》。《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》于1955年翻译出版，对黑格尔哲学批判研究很有指导作用。本书另收四篇贺麟所撰相关文章，以备研究参考之用。

马克思主义如何由西方形态变为东方形态，由欧洲形态变为亚洲形态，由德国形态变为中国形态，一句话，马克思主义如何中国化，是一个特别重要的理论前沿问题。本书从马克思主义中国化的历史进程、文化意蕴、当代视野，中国特色社会主义理论体系的创立和发展，马克思主义中国化的理论创新及其成果，中国传统文化与马克思主义中国化，发展当代中国马克思主义等多个方面，梳理、总结马克思主义中国化的基本经验，展望在新的历史条件下如何推进马克思主义中国化、发展当代中国马克思主义。

Come on a journey into the nature of consciousness, finding the space 'between thoughts' as the most obvious place to recognize your true and eternal Self. We recognize overlooked aspects of the natural world around us; as ourselves, as well as using nature to demonstrate spiritual concepts such as God, union and liberation. Your true 'nature' awaits...---------------------------"No matter how it is approached, no amount of words will ever transmit to another person the indescribable 'ultimate Truth'. The fact that it's described as indescribable should be enough to stop us trying. Yet it's made even more difficult because of our troublesome human mind. As intelligent and magnificent as it is, it has a deep and tragic habit of confusing the symbols we use (for simple convenience) in our lives, for the actual things or ideas they represent. As Alan Watts used to say, it's like climbing a signpost rather than walking in the direction it points. Our greatest of misunderstandings is that we confuse the story and idea of who we are, with what is actually true; pure and simple. We make a false judgment on who or what we are, and you wouldn't believe the amount of mischief that arises in result.As exaggerated or humorous as all this may sound on first impressions, this habit of confusing symbols for reality is a very real problem plaguing our human world, and the implications are exceptionally far reaching. We have confused such things as money for wealth, status or fame for character and even the virtual world for real - but most appropriate to this book, is that religious or spiritual concepts are always confused for the things they are pointing towards. That's particularly true of our concepts of 'God', particularly true of Buddha's Dharma, particularly true of any teaching towards enlightenment or liberation."---------------------------"OmniscienceOh father in heaven, omniscience cannot be. It makes no sense, no sense to me....***Between thoughts, your functioning remains flawless. Between thoughts you are ego-less, yet still exist...?How is it so that your heart beats without your control?How do migrating birds travel without directions, newborn horses stand straight up and embryos form without instruction. How does a plant know how to flower and a seed mature into a tree??Without thought or instruction, nature around you is already omniscient. Are you different from nature, or one and the same?***Young one, nature already exists in an omniscient state with no mind…?Between thoughts, are you omniscient?Mid-thought, do you believe you're not?"

　　《赫尔墨斯的口误（增订）》是作者的学术译文合集，涉及形而上学批判、话语政治、文艺理论等，收录了霍克海默、哈贝马斯、伽达默尔、克吕格、巴尔塔萨、罗曼·茵伽登、顾彬等著名学者的经典文章。译文难度较大，可见译者译笔矫健，这些文章也为学术界提供了颇具学术价值的成果。

《否定的辩证法》是德国哲学家、西方马克思主义法兰克福学派重要代表阿多诺的主要代表作。在本书中阿多诺首先批判了哲学对同一性的追求，强调辩证法的本质是否定。他认为，古往今来哲学对“同一性”的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想寻找原初事物或概念的哲学都走上了错误的道路，从而加强了社会上的极权主义和盲从主义倾向。辩证法的根本特征是否定性。其次，阿多诺绕辩证法的矛盾法则，落脚于法兰克福学派的社会批判主题。他认为真正意义上的辩证法不单是考察矛盾，而且还拒不承认矛盾是解释每一事物的图式。社会既不是个体主体的总和，也不是一种客观的事物，而是人类主体和物质客体的相互作用。自由的唯*意义在于否定，在于反思地否定各种具体的奴役。资本主义社会的*大弊端是商品交换价值法则的肆虐，把人和物降低到同一水平上和同质的无名地位上。随后，在本书中，阿多诺还举起“反体系”的旗帜，全力批判*哲学。他深刻意识到，真理的不变性是*哲学的幻想。本体论是对现状的辩解，是维护秩序的工具。此外，阿多诺认为，“否定的辩证法”是自由方便的立场，兼收并蓄的混合。“否定的辩证法”不仅与逻辑标准或事实标准无关，而且完全无视这些标准。这种无视实际上是“否定的辩证法”的本质。

本书中的菜根箴言融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想，深入浅出地讲述了关于修养、处世、出世等多个方面的人生哲学。本书既保留了原著的精华，有彰显了《菜根谭》的现代价值和文化魅力，收集百家之言，共同品味“菜根”之香，希望读者能从中采撷丰富的人生智慧。 本书在精选原著的基础上，加了精妙传神的译文，阐述其微言大义；以现代人的视角，在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下，找到指导现实生活的经典智慧。既保留了原著的精华，又彰显了《菜根谭》的现代价值和文化魅力。