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两宋理学家文道观念及其诗学实践研究
￥22.50
本书重考察理学家文道观念在理学体系中的地位和作用、理学家文道观的类型及其特质以及生成的文化生态环境、以及理学家文道观的核心话语——“载道”方式对于理学诗的诗境构建、诗意表达等产生的作用等研究课题。
英美文学文化读本
￥21.00
全书共15章，从文艺复兴、莎士比亚讲，选取重要文学时期、重要作家作品行赏析，内容涉及小说、诗歌、剧本、发言稿等多种文学体裁，还对浪漫主义文学、女性文学、个人主义、黑人文学等单独划分篇章行解析。全书主题明确，时间线逻辑线清晰，内容全面,并对工商文明农业文明、英国特性美国特性做了对比分析，通过重要作家的典型作品，促使读者更好地领略不同历史时期、社会发展不同阶段、资本主义不同国家的作品特色。
现代汉语常用构式的共时与历时互动研究
￥18.00
本书运用认知语言学的构式语法理论、历史语言学的语法化理论、主观化理论对现代汉语同语反复构式、现代汉语常见图式性构式和现代汉语常见实体性构式进行共时与历时互动、个案与系统互动考察，以期能以点带面，对现代汉语常见构式的用法和历史形成有一个立体化的系统揭示。把现代汉语构式的共时特征研究与历时演变研究有机结合起来，以其历史形成来解释其共时特征。...
银发经济概论
￥79.00
本书对“银发经济”，即与50岁以上人群相关的消费、产品、服务、行业状况、经济政策等行了全方位的梳理和研究，既包括对“银发经济”、银发人口特征、银发人群收支出、银发市场需求前景、银发公共经济、银发产业管理等的分析，也涵盖了对“银发经济”各细分行业的研究，涉及银发人群的衣食住行、医疗、通讯、教育、旅游、金融、住房、商业营销等各个方面，为我国积极应对人口老龄化，大力发展老年产业和老龄服务事业，帮助企业抓住老年经济发展机遇，献言献策。
中国古代文学史(上中下)
￥45.00
本书是一套高等学校的中国古代文学史教材，分上、中、下三册。该书条例清楚，资料丰富，为一套优秀的高等教材。
蒙古帝国视野下的元史与东西文化交流
￥48.00
本书通过横向比较蒙古帝国在东、西亚所留存下的史料记载，尝试对其政治制度和政治结构，以及东西方文化的交流三个方面行专题研究，为读者提供一个全景式的视野。本书按主题分为上、下两部分。上编共六章，聚焦于讨论蒙古政治制度中的欧亚传统因素，及其在不同汗国中所发生的地方化程。下编则试图在具体的历史场景下横向考察蒙古统治下亚洲东西部分之间的人员、物质、知识的触与交流。
中古异相:写本时代的学术、信仰与社会
￥44.00
《中古异相：写本时代的学术、信仰与社会》试图重建中古时代学术的新图景，尝试从知识传统的成立的诸相：知识的创造、复制和改编的过程，知识传播与知识控制的方式，文本辑录的选择性所隐含的文化心理与文化象征，宗教仪轨和信仰观念的渗透及其影响，个体情感与思维在知识生产中的作用等维度，重新思考方术与博物学在社会史、思想史和文明史上的意义，尤其偏重于知识建构与文本形态、书写行为、使用实践之间关系的省思。本书特别注重出土文献与传统文献、考古发掘实物和域外文献的互相印证，并力图沟通文字材料和图像资料，结合传统的小学与名物考证、历史学－考古学－语言学分析以及现代科学相关成果等工具行会通式的研究，同时在一定程度上消弥学科间的隔阂，希望在推具体的研究课题之外，在方法论上也能有所创获。
博望鸣沙:中古写本研究与现代中国学术史之会通
￥36.00
本书以敦煌吐鲁番文献、日本古钞本、考古文物以及相关民国档案、书札、诗词、题跋的整合性探讨，现照中国现代学术成立史之一侧面，追索其内在理路，而构建中古写本研究及其现代镜像之“交错的文化史”，并藉此对写本文化之于中国学术研究之意义行博观与省思，期望不仅拓展敦煌学史、写本学、知识社会史诸领域之疆界，亦有资于推东亚世界学术思想史研究。
画境中州:金元之际华北行政建置考
￥34.00
这本《画境中州(金元之际华北行政建置考)》由温海清著。元代出现的多层级复式地方行政体制，在古代中国地方行政制度演变史上具有颇为突出的地位。行省承袭金制而起，路经由唐宋“道”、“路”之制演化而成正式政区。州、县亦随之发生相应的变化，这些都是考察元代地方多层级行政体制演化的基本观照。设若我们一步追问的话，元代缘何会出现此端变化，其演变之关节何在，具体历史过程若何？《画境中州(金元之际华北行政建置考)》聚焦于始自蒙古南下徇地中原、迄于忽必烈至元初年(1210年代至1260年代)华北地方行政建置发生激烈改易的现象，对该区域内所涉各层级(腹里、路、府、州、县)之建置与区划的历史变迁状况行细致的考释和分析，力图将关键的演变环节如实地复原出来，以期呈现蒙元地方行政建置之特质并究明其在唐宋、明清间的起承转合之地位，除此而外。本书尤属意于探讨“蒙古因素”在金元之际华北地方行政变迁过程中所起的作用：腹里以及腹里内部区划的生成、世侯占有州郡与蒙古分封而致部分路(直隶州)之形成、蒙古千户百户制与汉地路府州郡体制之榫合，以及州依“节度—刺史”体系行划分制度的消失。在本书所讨论的上述这几大主题中，我们都可不同程度地观察到“蒙古因素”的影响。
事邦国之神祇:唐至北宋吉礼变迁研究
￥34.00
西晋以降，历代王朝的礼仪制度皆采取五礼的架构。作为五礼之首，吉礼以制度化的祭祀礼仪为主体，是帝制时代国家意识形态的重要载体。朱溢所著的《事邦国之神祇(唐至北宋吉礼变迁研究)》深把握吉礼制度的内在逻辑，从大祀、中祀、小祀的纵向结构和祀天神、祭地祗、享人鬼、释奠先圣先师的横向结构出发，主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭祀、释奠礼仪等方面的内容，来检讨唐至北宋吉礼的变迁，并且探究其在中国礼制史上的位置及其对后世的影响。此项研究揭示了唐至北宋时期吉礼体系的连续性，从中亦可看到吉礼制度与政治秩序、权力观念、思想学说、宗教信仰之间的复杂关系。本书以制度史研究为本位，兼顾制度与思想的互动，在前人研究的基础上提出了不少新的见解，可望对中国古代礼制研究起到一步的推动作用。
晏殊《类要》研究
￥34.00
《类要》是北宋名相晏殊平日读书之时，摘录各种书籍，分门别类编纂而成的一部大型类书，内容涉及地志、职官、佛老、方志等方面。其中保存了大量久已亡佚的文献资料，书稿即是在此基础上对《类要》所引录的文献作一步的分析与阐述，以期发掘其价值。全书分上、下两编，上编三章，着重对《类要》自身的介绍，如其编纂、基本面貌、流传与版本考述方面；下编八章，则注重对《类要》中所引文献分正史与杂史、编年史、传记、地志、类书、总集和乐府等等八类分别行论述。书末四个附录亦具有重要的参考价值。
唐宋之间的国家与祠祀:以国家和南方祀神之风互动为焦点
￥34.00
本书除绪论和结论外，共分四章。首先从唐代地方官府的祭祀活动手，勾勒出两者关系原来的历史面貌。由于唐代中央朝廷鲜少涉各地祠祀西洋，此时国家和祠祀信仰的关系主要系于地方官府层级的祠祀活动。第二张首先勾勒出地方官府祠祀活动的梗概，并试图说明这些活动是地方“惯习”的表现。并以此作为第三、四章阐述唐宋之间中央朝廷始大幅涉祠祀信仰变化的背景。第三、章讲述朝廷大幅以封神措施介地方社会，并始正面处理常民祠祀信仰活动。
朱子近思录
￥25.99
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 南宋朱熹发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成。他的著作在明清两代被奉为儒学正宗，他的博学和精密分析的学风也对后世学者影响巨大。《近思录》十四卷，是朱熹在另一位理学大师吕祖谦的协助下，采摭周敦颐、程颢、程颐、张载四先生语录类编而成。此书借四人的语言，构建了朱熹简明精巧的哲学体系，被后世视为“圣学之阶梯”“性理诸书之祖”。华东师范大学严佐之教授为本书撰写了导读。
张子正蒙
￥23.99
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 北宋张载字子厚，世称横渠先生。张载提出“太虚即气”的理论，肯定“气”是充塞宇宙的实体，“气”的聚散变化形成了各种事物现象。张载一生著述颇丰，有《文集》《易说》《春秋说》《经学理窟》等，《正蒙》是他经过长期思考撰成的著作，是其哲学思想的*终归结。因此，该书不仅受到理学家的推崇，其他学者也十分重视。该书还收录了明末清初王夫之的注释。上海师范大学古籍所汤勤福教授为本书撰写了导读。
习斋四存编
￥19.99
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 清颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学，*终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对读死书的学风，世称颜李学派。被后人推崇为“继绝学于三古，太平以千秋”的《四存编》，反映了颜习斋一生的思想历程。此书分“存性”“存学”“存治”“存人”四编，作者的主要思想表现在“存性”“存学”两编里，“存人编”则专为反对佛教、道教和伪道门而作。复旦大学哲学系陈居渊教授为本书撰写了导读。
船山思问录
￥15.99
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 明末清初的王夫之，字而农，学者称船山先生。他对心性之学剖析精微，有极浓厚的宇宙论兴趣，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，工于诗文词曲。船山之学博涉多方，若要对其思想有一个鸟瞰式的把握，《思问录》可作*。此书分为内外二篇，内篇是对自家基本哲学观的陈述，外篇则是申说对具体问题的看法。《思问录》是船山学说主要观的浓缩，可与《张子正蒙注》互相发明。新加坡南洋理工大学严寿澂教授为本书撰写了导读。
二程遗书
￥39.99
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 程颢字泊淳，学者称明道先生。程颐字正叔，学者称伊川先生。兄弟俩同为北宋理学的奠基者，后世将之合称“二程”。程颢之学以“识仁”为主，程颐之学以“穷理”为要，他们的学说后来为朱熹所继承和发展，形成了程朱学派。《二程遗书》是较为集中表现二程理学思想 的代表著作。该书反映了以程颢、程颐为首的洛学学派的思想特征，也反映了二程的历史观。复旦大学哲学系潘富恩教授为本书撰写了导读。
周子通书
￥8.00
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 北宋周敦颐字茂叔，人称濂溪先生。他继承了《易传》和部分道家、道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论：“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物；圣人模仿“太极”建立“人极”；“人极”即“诚”，“诚”是道德的*境界。周敦颐的学说对以后理学的发展产生极大影响，他的代表著作《通书》不仅蕴涵丰富的义理，而且浑沦简洁，为后人提供了广阔的想象与阐释空间，被后世奉为宋明理学首出之经典。复旦大学哲学系徐洪兴教授为本书撰写了导读。
阳明传习录
￥19.99
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 明王守仁，世称阳明先生，他发展了陆九渊的学说，形成“陆王学派”，主张用反求内心的修养方法“致良知”，以达到“万物一体”的境界。《传习录》三卷，是王阳明心学的主要载体。华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。
象山语录
￥10.99
“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 南宋陆九渊，世称象山先生，他提出“心即理”之说，认为天理、人理、物理只在吾心之中，心是*的实在。《语录》二卷集中反映了他的思想特征。华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。
韦君宜文集：全5册
￥114.00
韦君宜（1917-2002），作家、出版家。文集共分5卷， 包括长篇小说、中短篇小说、散文及回忆录、诗歌、编辑手记、日记等。其中已出版的著作有《母与子》、《思痛录》、《露莎的路》、《老干部别传》、《旧梦难温》、《女人集》、《似水流年》、《故国情》 、《海上繁华梦》、《我对年轻人说》、 《前进的脚迹》、《老编辑手记》 ，未出版的包括日记、工作笔记、诗歌及清华校刊上的文章。
