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宋词二十七讲
￥29.99
有学者认为胡云翼是继王国维与胡逋之后词学研究“现代化”的巩固者。本书在我国现代词学史上具有首创意义，论证了宋词在中国文学史上应占有的历史地位，盛赞了豪放派，一反婉约派为文学正宗的传统观念。上篇《宋词通论》以宏观的视野探讨了词的起源、特和发展规律，还阐述了北宋词的概况和演变，又标举南宋南渡时期的词为英雄的词文学；下篇《宋词人评传》对柳永、张先、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等词人均有专章论述，另综合论述了苏门词人、北宋中期词人、辛派词人、南渡词人、晚宋词人等。
秋色连波,不关风月:宋词原来这么美
￥24.50
本书作者把宋词放回历史的大背景下去品读，以词发展的轨迹为线索，突破传统，结合众多审美方式对宋词行知识性解读，又从词人的命运沉浮、人生际遇及作词缘起和影响等角度，对词人行客观而不失趣味的介绍，引领读者走宋词的真实时空。文人以宋词寄情遣怀，或婉约，或豪迈，将离愁别绪、家国情怀演绎得淋漓尽致，美不胜收。
也说李白与杜甫
￥30.00
全书分七讲，分别是：李杜望长安，嗜酒和炼丹，李杜之异同，浪漫和现实，遭遇网络时代，批评的左右眼，苦境和晚境。每一讲又分众多小节，每一小节分别处理一个议题，共计130小节。 李白与杜甫是中国诗歌史上的高峰，两位天才诗人各以其旷世的创作力与魅力，而成为后世艺术家、诗人们隐形的榜样。张炜先生在本书中通过时代和生活的细节，走近李白与杜甫：诗人的家庭、身世、游历，诗人对实现政治抱负的渴望，诗人与女性的关系，诗人与炼丹、嗜酒的关系，诗人观念谱系的构成，诗人受前代诗人的影响，诗人的性格特质与生命韵律……张炜先生通过其匠心独具的解读，使两位大诗人的光华与魅力向当代读者充分敞。 张炜先生对浪漫主义、现实主义之分，对“史诗”概念等诸多诗学问题都行了犀利的评析，深富洞见，并以富有时代感的穿透力，给当代身处网络时代的人们诸多警醒，颇为发人深省。
生之韧性:今天如何读余华(今天如何读经典)
￥21.60
作为中国当代具有重要影响力的作家，余华的小说笔调冷峻，对暴力与死亡的主题有着深刻的思考。他以先锋派小说创作出道，通过《活着》走向世界。他的小说不断地展现出对人性的思考，对命运的叩问，对生存和存在的探索，敲击着每个读者的心灵，而这正是今天我们读余华的意义所在。
康拉德作品译评系列·之一:黑暗之心
￥39.80
黄昏的泰晤士河上，马洛向他的船员朋友们讲述了自己曾经驾驶一艘汽船，沿着非洲刚果河溯流而上，去丛林深处救援一个名叫库尔茨的传奇探险者的经历。一路上，他目睹了非洲大地荒凉原始的景象，也目睹了殖民者对黑人劳工的种种暴行；在神秘的白雾散去的时候，汽船遭遇了野人部落的突然袭。沉默的原始丛林里，究竟掩盖着怎样不为人所知的、惊心动魄的故事？库尔茨最后的遗言，又给马洛带来了怎样的震撼？一切的答案，尽在这部《黑暗之心》。
小莽苍苍斋藏与红学相关人物墨迹汇辑
￥90.00
“小莽苍苍斋”是曾任毛泽东主席秘书的田家英先生的书斋名，田家英先生平生喜好书法，对清代历史颇有研究，他多方收集清代名人墨迹，作为研究清史的史料。经过多年孜孜不倦的努力，他收集到了有清一代众多文化名人的手迹，其专门和齐全的程度在国内收藏界罕见其匹。在这些珍贵收藏中，《红楼梦》专题的收藏格外引人注目。本书以田家英先生小莽苍苍斋藏清人文献为基础，汇辑其中与红学研究相关人物的墨迹。包括曹寅及其交往人物的法书、信札；与《红楼梦》传播、评论相关人物的法书、信札等；并收录体现《红楼梦》中服饰织物面貌的清代云锦图样。由专家撰写解析论文、人物小传、文献释文等，以期为曹雪芹家世研究、《红楼梦》传播研究提供可资参考的材料。
地质学在中国的传播与发展:以地质学教科书为中心(1853-1937)
￥30.00
本书以近代地质学、矿物学译著及教科书为研究对象，梳理近代教科书出版概况，考察教科书知识体系的变化，结合社会史、教育史、学科发展史，考察地质学传播脉络，并探讨教科书与名词统一、地质教育之关系, 除探讨教育改革对教科书发展变化的影响外，还试图将教科书发展置于整个学科发展史背景下讨论。时段则以1853年介绍西方地质学知识的译著《地理全志》出版为起点，至1937年*抗战爆发为终点，重点研究20世纪后出版的地质学、矿物学教科书。全书以时间为序，考察各阶段地质学的发展及教科书内容特点，共五章。*章介绍地质学、矿物学早期在华传播情况。第二章论述1902—1911年地质学、矿物学教科书的特点和影响。第三章讨论民国初年学制改革及地质学、矿物学教科书出版情况。第四章分析“壬戌学制”颁布实施情况及美式教育对中国的影响。第五章探讨清末至抗战前三十余年间地质学、矿物学教科书知识体系的变化。列入本社“有学”系列。
红楼趣谈(全2册)
￥75.90
本套装包括《钗黛之辨》《末世悲歌红楼梦》共2册。 《红楼梦》问世至今二百多年来，在众口一词给予了ZUI高的赞誉的同时，又几乎在所有的问题上都存在着种种不同的意见和纷争。而在这些纷纭众说之中，对薛宝钗与林黛玉的争论，不但从古至今从未停息过，而且甚至可以算是ZUI为激烈的一种争论。本书对这个红学DI一大公案进行了quan面而系统的考察与辨析并试图了结此案。同时为《红楼梦》人物论的进一步拓展，树立了又一种可取的典范，为《红楼梦》的阅读与研究提供了另一种视角与考证。 上篇重点分析林黛玉与薛宝钗以及当下红学研究派别 ；下篇笔触延伸到其他人物，以及与主要人物的关系，如贾母，王夫人等，顺手织就一幅五光十色的大观园芸芸众生图，为读者理解主要人物的活动乃至整部《红楼梦》提供背景。
任洪渊全集:汉语红移·理论卷
￥27.60
《任洪渊全集：汉语红移·理论卷》是一本深刻而极富灵性的文艺理论作品，集结了任洪渊先生针对诗学、美学、哲学、文化学所撰写的主要理论著作。全书以他和北京师范大学教授李正荣先生的一篇重要对话《当代汉语书写：在克隆外，在0与1的编码外》为序论，以写作于2004年的文化随笔《面对希腊逻各斯的中国智慧：汉语与拉丁诸语世纪对话的一次语言学准备》为导论，慢慢引导读者任洪渊用毕生精力构建的“汉语红移”的文学历史时空。他用跨越中西文化的视野，用透视历史和时空的眼界，重新反思汉语的魅力，重回中国时间，重新找寻触动人心的思想精华。
西风吹不尽:诺贝尔文学奖获奖作品在华出版流变(1901-1949)
￥19.66
【内容简介】 本书基于文学社会学、文献计量分析等理论工具和方法，对晚清民国时期“诺贝尔文学奖获奖作家作品”在华出版流变作系统考察。通过对商务印书馆、启明书局、中华书局、开明书店、世界书局、北新书局、文化生活出版社等出版机构的个案解析（涉及显克微支、赛珍珠、罗曼·罗兰、泰戈尔等作家作品），提炼其出版规律和特点。
趣说三国人物
￥59.99
中国历史上曾出现过数次大分裂时代，而以三国时代人才多、影响为深刻。三国历代被人视为“中国古代人才展览总馆”，历代各种人才，在此莫不具备。《三国演义》从酝酿到成书，前后经历了一千多年。在这千年之中，一方面存在着史册记载的三国史料及史实民间衍化的过程，另方面则通过“讲史”、演戏、演义等手段，使三国故事情节更加丰富，三国人物形象更为饱满。 本书即基于对《三国演义》人物的深刻了解，分东汉、魏、蜀、吴、西晋人物，以现代人的观念与思维，分别阐释书中近百位人物的身世、经历、性格、能力与结局。
角谷的藏书架:100本值得一读再读的经典
￥70.80
角谷美智子退休后出版的书评集，是她以“书迷”身份出具的一份私人藏书录，推荐书籍上百本，题材内容包罗万象。 包含文学经典、畅销小说、诗集、历史政治、大众社科、戏剧研究、名人传记、演讲集回忆录、儿童文学等多种体裁，都是有质量保障的文坛佳作，为读者提供了一份可以参考阅读的权威书单。 本书还配有《纽约时报》御用插画师达纳·塔拿马奇为书评绘制的30幅藏书票样式插图，版式精心设计，内页四色印刷，装帧精美考究。
平常心即道:文徵明画的浅近趣味(文人画的真性)
￥18.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。从明代画家文徵明入手,讨论“浅近”与“趣味”两个文人画中的关键性问题。
红楼梦新谈:吴宓红学论集
￥26.00
《红楼梦新谈：吴宓红学论集》是二十世纪著名红学家吴宓先生红学著述结集。吴宓一生钟爱《红楼梦》，在《红楼梦》传播普及和红学研究方面都做出过重要贡献。由于种种原因，他的红学著述此前并未系统整理出版。为了便于当代读者了解他的红学观，我们尽力将他的红学著述汇为一辑。吴宓的红学观，既见诸其所发表的论文、书评，也见诸其日记、书信，有些相近的观在不同场合也会有不同的阐发。本书主体收录了吴宓有关《红楼梦》的论文、书评、讲义等，附录则摘录了其日记、书信中与《红楼梦》有关的文字，可以与主体文字相互补充。此外，吴宓曾想模仿《红楼梦》写一部理想小说《新旧姻缘》，但只发表了回。这是他受《红楼梦》影响行的一种创作尝试，为便于读者从更宏观的层面了解他的红学观，亦将其收附录。
别无归处是归处:吴镇的“渔父”画题(文人画的真性)
￥14.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。分“渔夫话题的由来”“梅道人有关渔夫的作品”“超越隐者的思路”“破除终极的价值”四个角度描写吴镇的世界。
思清格老:吴历绘画的“老”格(文人画的真性)
￥16.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书从吴渔山“老格”的建立、特点及其思想渊源,来探讨吴历绘画和文人画传统的互动关系。
老子讲读
￥11.00
《老子》又名《道德经》，是先秦伟大思想家老子的著作，也是道家学派的经典文献，是中国传统文化重要的思想源泉之一。本书以《老子》王弼注本为底本，参照众家加以考订、注释，并设置“文化史拓展”、“问题分析”等栏目，对于老子的道家思想进行深入浅出的论析，对其与中国传统文化的关系做了精到的论述，是一部适合青少年了解、研习《老子》优质读本。
近思录全鉴(珍藏版)
￥26.99
《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。
多元一体视域下的中国多民族文学研究丛书·中国多民族同源神话研究
￥40.99
多民族同源神话是中华民族优秀的传统文化。本书以神话学理论和母题方法为切。*章对古神话中的“氏族”“部落”“族群”“民族”等概念做出界定。第二章从类型学角度，对造人、生人、变人、婚生人、感生人、人类再生等背景下的多民族同源类型系统行分析。第三章从神话内容角度，对多民族同源神话行文化解读，分析了多民族同源神话中蕴含的祖先崇拜意识、民族观的自觉，以及民族文化间的互动。第四章探讨多民族同源神话的特征，阐释了多民族同源神话的民间性、神圣性、实用性。第五章论证多民族同源神话的传承与当今价值实现。
师者自清:今天如何读朱自清
￥19.20
从《匆匆》对时间流逝的慨叹，到《春》《荷塘月色》中的诗情画意，再到《背影》对父爱质朴深情的叙写，朱自清的文章以其清丽、真淳的情感底色涵养了一代代读者。今天为什么要读朱自清？为的便是“文化”二字，从朱自清的文章中，我们能读出传统与现代、中国与西方。
显隐老子(修订版)
￥45.99
与传统单一注本不同，本书首次汇集历朝历代十余种具有代表性的《老子》版本注文，集多种版本、多家注解、多义用字以及丰富的文献资料于一书，并作比较研究、对照分析，以适宜今人理解阅读的用字和语序，编成此书，是一部全面的《老子》普及读本。并首次汇集各版本用字，也是一部《老子用字字典》。 全书由直译经文+论说经文+注解经文几个环节构成，其中不乏作者独家的学术见解与研究成果。帮助读者全面把握经文中涉及的各种字义及演变，为读者提供大量有价值的文字信息和研究成果，为相关研究人员提供学习工具和参考资料。 「没有正确的思维模式，何来正确的行为准则？」 本书的实用性较强，旨在帮助读者多角度了解后人对经文的各种不同理解，总体把握经文来龙去脉，同时充分给予扬弃空间，不影响读者对某种注本的偏好与研习。从而开阔眼界、解放思想，静下心去领悟“大一之道”，训练“大一思维”，掌握各种道用之术的具体运用，提高自己的思维能力与践行手段。 内含多种《老子》注本，以一当十，物超所值。学术论述严谨，故事案例生动，值得一读。 注：书中含有极少量图片，均是出土竹简帛书上的原字。保留原貌，也是做学术研究时的客观、严谨态度。
