购物车
个人中心
残疾人贫困与教育就业问题研究
￥8.00
本书聚焦于残疾人的贫困、教育、就业三个重要问题，利用权威微观调查、残联监测、实地调查等多种数据对我国残疾人相关问题行量化研究，内容涉及残疾与教育的关系，残疾人教育公平问题，残疾人的教育收益率，女性残疾人就业问题，残疾人的劳动力参与率、就业率、就业的影响因素，就业政策的效果评价，就业政策与福利企业的发展，残疾人的多维贫困，精准扶贫和社会保障问题等，对于加快推残疾人小康程，健全残疾人社会保障体系和服务体系，实现2020年残疾人同步小康具有重要的参考价值。
中国发展报告(2020)
￥40.80
2020年，是中国历史上极不平凡的一年。这一年，新冠肺炎疫情在中国大地肆虐，中国发展经历了严峻的考验。国家采取了一系列有针对性的果断措施，战疫情，保民生，抓发展。2020年，全年经济总量超过100万亿元，脱贫攻坚目标顺利完成，长征八号运载火箭顺利升空，全面建成小康社会胜利在望，党和国家交上了一份人民满意的答卷。站在21世纪20年代的局之年，《中国发展报告2020》以客观真实的数据、严谨科学的方法，展示并分析了这一年中国民众在健康、教育、生活、社会环境等方方面面的发展。这一年，民生一步改善，人民群众的获得感和幸福感一步加强，贸易竞争力逐步提升；疫情之下，经济发展和城市治理的变化，老龄化带来的老年人力资本发和家庭生态问题分析……这些内容，都在本报告中得以真实呈现。此外，本报告还聚焦保险金融集团的发展等问题，从学术角度客观呈现2020年的中国发展状态，而为推动我国的高质量发展提供有价值的参考。
最后的讲义·石黑浩:一千年之后的人类与机器人
￥43.80
如果今天是你人生中的蕞后一天，你会传达些什么？日本NHK电视台大受好评的纪录片《蕞后的讲义》完全版。 日本“现代机器人之父”石黑浩，在机器人眼中看“何为人类”，探讨人与机器人共存的世界和未来。 “创建一个由各种各样的人形机器人支撑起来的未来社会”，是这位执着于人形机器人的科学家的大胆宣言。让机器人变得更像人，从它们的“思考”中探寻身份认同和意识根源，或许正是通过技术理解人类的一种方法。? “我认为人类的有机物身体或许是为了让物质的化、智能化加速的一种手段，或许我们人类蕞终会再次变回无机物……从有机物存在于这个世界上的意义、人类存在于这个世界上的意义来看，我们或许正是因为拥有成为无机物的智慧生命体这个使命，才对先技术和机器人这么感兴趣。”
九大思考:重新审视我们的世界
￥40.90
迫在眉睫的气候变化问题、贫富差距的日益加剧表明，我们已经不能继续像以前那样生活下去。西方的繁荣模式正在为此付出代价。因而，我们必须行一种根本性的反思。 玛雅·格佩尔运用经济学的基本理论，说明了人类目前亟待解决的不是环境危机，而是社会危机。作者的观为我们提供了有益的资鉴：在全世界经济增长迅猛、分配不公的情况下，人类应摆脱不合时宜的思维观念，以便更好地应对自然资源和市场机制中产生的种种危机，从而实现对生态环境的有效保护和可持续发展。
住房的未来:全球公积金制度研究与中国借鉴
￥51.90
住房公积金制度实施二十多年来，为我国经济发展和人民居住条件改善发挥了积极的推动作用。随着房地产市场和城镇居民住房条件的变化，也需要与时俱地改革现行的住房公积金制度。笔者认为改革现行住房公积金制度的基本思路是：让群众得到实惠，让企业减轻负担；为经济发展提供动力，让金融资源合理配置；贯彻“房住不炒”的政策，促房地产市场稳定发展；设立国家住宅政策性金融机构。 他山之石，可以攻玉。国际上很多国家都结合自身特，建立了符合自身国情的住房公积金制度或公共住房金融制度。本书通过对全球有代表性的国家的公共住房金融体系的大量一手资料行全面收集和深分析，为我国住房公积金制度改革提供了启示和借鉴。
里约折叠:追击贫民窟毒枭
￥41.30
里约热内卢，一座被上帝眷顾，也被魔鬼诅咒的城市。这里有着美丽的海岸线，岸边伫立着富丽堂皇的酒店和高楼，招待着来自世界各地的游客。这里也有着肮脏的贫民窟，它们扎眼地挺立在市中心的小山坡上，没有自来水，没有稳定供电，人们居住在火柴盒一样的拥挤住宅里，时刻面临着枪战、毒品和死亡的威胁，深陷暴力、贫富差距、政治腐败织就的巨网中。 内姆，南美洲的贫民窟罗西尼亚的“掌权者”，也是全巴西想逮捕的头号毒枭。在女儿患上绝症、不得不向黑帮俯首求助之前，他曾是一名普通的父亲和上班族。一场变故改变了他本该平静的人生，将他卷了毒品、暴力、贫穷和腐败的旋涡之中。这是关于内姆和罗西尼亚贫民窟的故事，也是里约热内卢这座“上帝之城”和毒品地下经济的故事，更是关于巴西数十年间的政治、经济和社会变迁的记录，而书中人物所面对的不平等处境和艰难抉择，则关乎我们每一个人。
现代政治的正当性基础
￥40.60
“是什么使得权力或强力成为道德上对的”是2000多年来政治哲学不断追问的问题。 聚焦现代政治的讨论域，结合汉娜·阿伦特、约翰·西蒙斯、哈贝马斯及罗尔斯的观，作者首先从概念分析的角度区分了正当性与证成性：正当性是一种“回溯性”的概念，它关注的是权力的来源和谱系，也就是从“发生的路”去评价权力；而作为“前瞻性”概念的证成性，关注的是权力的效用和达成的目的，也即从“目的的路”去评价权力，确立了道德评价国家的两条路。 从政治正当性与证成性的区分出发，作者一步在政治义务与政治责任之间勾勒出一幅清晰的概念地图：国家正当性与公民的政治义务具有概念上的关联性，而国家证成性则与公民的政治责任相关联。 由此，通过对概念关系的梳理标定了正当性在当代政治哲学概念地图上的位置，利于廓清被语言迷雾遮蔽的现实，帮助我们获得直面现实复杂事态的理论勇气。
河流是部文明史
￥68.60
河流对文明程造成的影响超乎我们的想象。大河是古文明的动脉，人类灿烂的文明遗产几乎都离不河流的哺育。一方面，河流提供了水资源和交通方式，使早期人类的繁衍与交流成为可能，在文明发展后，又推动了农业、工业、贸易程，提供新型能源，为社会的繁荣提供了动力。另一方面，河流作为一种天然的资源和屏障，不仅可以是国家的边界，甚至能够催生民族文化认同，河流治理也广泛牵涉社会的政治经济问题，对人口迁徙、生活方式、社会结构等造成了深远影响。今天，随着气候变化和城市发展，我们与自然的关系正发生改变，在人类赖以生存的大河，机遇和危机暗流涌动。 劳伦斯·C.史密斯是一位长期关注人类水文环境的科学家，对河流与人类社会间永恒却未被重视的关系有深切认知。在这本书中，他以广博的笔触探索我们熟悉又陌生的水域，追溯人类历史发展和社会更迭，讲述了河流作为一种自然力量与人文社会间错综复杂的关联。
看不见的女性
￥41.40
一部全·新视角的女性研究作品，全世界一半人口被无视、被消声的故事 英国书店奖蕞受读者欢迎好书《金融时报》&麦肯锡蕞佳商业图书奖 牛津大学院长权·威推荐英国皇家学会科学图书奖作品 本书用海量数据和事例讲述了女性被系统性忽略的残酷事实。在大量“性别中立”的规则背后，男性往往被视为默认选项，女性则被视而不见。 女性承担了75%的无偿照护工作，每年为全·球GDP贡献10万亿美元 ?——却休息得更少，得不到报酬，缺少社会支持； ?女厕经常排长队，男厕却基本畅通无阻 ?——因为女性生理构造不同，所需的如厕时间是男性的2.3倍，而男女厕普遍被设计成相同大小，且男厕因有小便池而能容纳更多人； ?女性遭遇车祸受轻伤的可能性比男性高71%，重伤可能性高47%，死亡率高17% ?——因为汽车根据男性身材设计，碰撞测试假人几十年来都以男性为基准，即使近年采用女性假人测试，也未考虑女性的肌肉质量分布与骨密度等生理差异； ?同样的药物，女性服用后效·果可能远不如男性 ? ——因为相当多的药物实验未将女性纳研究，90%的药理学论文只描述雄性动物的研究，男性身体被用来代表全人类。 从公共交通到政府决策，从工作场所到医院手术，世界对女性的忽视或威胁，存在于每一次凝视，每一趟公交，每一间厕所，每一个普通的工作日，存在于你我生活的每一处隐秘角落。
当代德国高等教育改革研究
￥26.60
当代德国高等教育改革研究
明代唐诗选本与诗歌批评--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
￥58.80
《从考古看中国》是一部全面总结百年考古成就、展示中华文明辉煌的普及性读物。全书分多元一体篇和史料传承篇两部分。由全国哲学社会科学工作办公室邀请众多著名考古专家和著名学者联手造，简明扼要、图文并茂地介绍了三星堆、金沙、良渚古城、海昏侯墓等考古热以及甲骨文、青铜器铭文、清华简、睡虎地汉简、敦煌汉简等出土文献的内容和价值，全面反映了中华文明多元一体的格局、源远流长的理念和光辉灿烂的成就，展示了中华文明对世界文明的重大贡献。
超单身社会
￥24.99
在日本， 1980年，有家庭主妇的家庭是1114万户，如今双职工家庭则达到了1000万户以上； 2015年，男性的终身未婚率为23.4%，女性为14.1%； 2015年，男性平均初婚年龄为31.1岁，女性初婚年龄为29.4岁，男女平均初婚年龄比1990年均推迟3岁； 近年来，共同生活20年以上的“熟年离婚”比例逐年上升，越来越多的40岁以上未婚女性不愿结婚； 2035年，将有4成男性和3成女性以终身无子状态度过一生。 ? 随着未婚率、非婚率、离婚率逐年攀升，以及丧偶导致高龄单身者的不断增加，2035年，日本将有一半人口是单身！日本在走向老龄化社会的同时，也在率先成为“超单身社会”。 本书以大量数据立论，深剖析日本单身社会的成因，以及个体的生活意识、消费意识和价值观的变化，提出“单身经济”崛起的商机和对应策略，并对未来的两性关系发展提出大胆预测。 无论是否结婚、生子、组建家庭，我们每个人都有可能面临成为“单身者”的风险。但单身并不意味着切断与他人的所有连。只要提升“独自生活的能力”，好好“爱自己”，即便一个人也能享受幸福的单身生活。
部落时代:个体主义在后现代社会的衰落
￥37.99
为了使社会学能更好地描述后现代社会，马费索利提出了“新部落主义”的概念。他认为，相比于现代、理性的社会，当代社会恰恰位于看似稀疏平常的日常生活表面之中，位于由个人组成的转瞬即逝的小部落之中，位于它们散发出的感性、温暖、亲密、强烈的生命本能之中。 此时此地，重要的不再是“我”，而是抱团取暖、互助共生的“我们”。我们，因他人才得以存在。 部落是人类千万年来的集体梦想，更是在当下生活中承继过去、通往未来的方式。
法社会学导论(第6版)
￥49.99
《法社会学导论（第6版）》是德国法学院的经典教材，是法学专业学生的著作。初版于1987年，此后不断修订，每一次修订，都反映了该领域新研究成果。该书根据2013年德文修订的第6版译成。 法社会学是社会学与法学交叉的学科。该书采用了实证主义的研究方法，并结合法哲学、哲学及法学理论来研究该学科；在研究方法上，兼容社会学与法学的思维方式。这是该书的独特视角，也因此使该书独树一帜，成为德国法社会学领域中具影响力的著作。 《法社会学导论（第6版）》共分三个部分：*部分研究了法社会学的性质，明确指出法社会学的双重作用，介绍了该学科的发展状况；第二部分介绍了法社会学的各大流派，主要包括当今具影响的8位理论家的主要思想，并对它们行客观评价；第三部分阐述了法社会学研究的内容。全书观新颖，内容丰富，不仅阔了我们的研究视野，也对研究立法、法律实施以及法学研究具有很好的启迪作用。
孤岛狂欢——网络空间的粉丝文化
￥35.40
“流量为王”的时代造就了如今规模化、组织化、制度化、功能化的饭圈群体，其中一些还带有攻性和偏激性。粉丝社群如何架构？粉丝之间有怎样的沟通机制？他们行为背后的心理动机是什么？又有怎样的利益联结？本书作者从“试图成为一名粉丝”到成为“将生活重心集中在追星上”的资深粉丝，用500余天的深度体验和观察，为我们揭了“饭圈”的面纱，了对话青年的窗口，帮助青年人清醒地面对潮流、时尚，更理性地面对社会与自我。书中内容也为了解青年文化、行网络疏导和治理带来诸多启发和思考。
好不愤怒:女性愤怒的革命力量
￥31.99
破除偏见，去污名化，为女性愤怒正名之作。 女性愤怒常常受到排斥、遮蔽和压制，愤怒的女性常被视为歇斯底里、“疯女人”，但是，丽贝卡断言，女性的公平之怒始终是推动社会变革与步的强大力量之一。《好不愤怒》从愤怒的性别化谈起，重新审视了主流文化对男性愤怒与女性愤怒的双重标准，重新审视了2016年美国大选、MeToo运动以来美国乃至全世界女性遭受的不公平对待，以及女性力量的崛起，探讨了各种各样的女性愤怒，考察了得到的各种回应并分析其背后折射的社会心理，而一针见血地指出，“愤怒是真实的、合理的、应该的，也是有必要的”。作者以精彩的文笔、犀利的视角和深刻的见解，适时呈现了一项意义非凡的调查研究，让我们得以一窥女性愤怒的历史与不可忽视的力量。
传统与变革:20世纪五六十年代山西乡村社会研究
￥30.99
20世纪五六十年代，中国乡村社会经历了从土地改革到农业合作化的巨大变迁，变革是在地方社会的传统上展开的。区别于宏大叙事和已有研究，本书利用记录历史细节与过程的新材料，揭示了外来户以及土地、果树、牲畜、房屋分配等“地方知识”，充分体现土地改革内容的丰富性、政策的复杂性和适应能力，人群关系、经济结构、村社传统在变革过程中仍然发挥着作用。
男性统治(布尔迪厄作品)
￥26.60
布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系：统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治，这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级，从实践上为妇女解放提供更大的可能性所作出的努力。
猞猁的故事(列维-斯特劳斯文集11)
￥21.00
本书是“列维-斯特劳斯文集”的一种，依据法国Plon出版社1991年版译出。本书同文集中的另外两本书《面具之道》、《嫉妒的制陶女》一起，可以被视为界于神话故事和侦探小说之间的轻松读物。作者认为，神话思维是一个中介，通过不同地区流传的互不相同而又彼此相通的神话，探讨了美洲乃至世界各地的二元组织模式问题。 作者通过北美地区印第安人部落中流传的一个关于猞 猁的故事，从简单到复杂，从北美到南美及欧亚非洲等地，讲述了几十个神话故事，并通过这些神话间的关联，试图解释现实世界中的一些理论问题。
神话学:裸人(列维-斯特劳斯文集6)
￥39.00
本书是列维-斯特劳斯文集系列之一。本书比较南美和北美的神话，并探讨各变型之间的对称关系。列维·斯特劳斯特别注意衣饰在人与自然的关系上所伴演的角色。後，他演证了南美和北美区域之神话整体所具有的封闭性质。 作者在创造性地坚持在神话研究中把逻辑数学工具运用于结构分析之余，还把西方文明的“科学知识”放到文化史和民族文化的背景中去考量。他表明，一方面，神话的“深层逻辑”包括着产生各民族社会自己的“原本话语”的规则，而这正是“科学知识”的“*优越性”所系，也正是神话逻辑结构分析及其方法的根据所在，任何“文化相对主义”在此都无置喙之地。在这个范围里，其他社会和民族那里产生和发展起来的知识模式都难望“科学知识”之项背。而另一方面，不能因此把“科学知识”和“科学思维”同科学以前的和其他民族的“知识类型”对立起来。恰恰相反，现在需要恢复当初为了知识步而牺牲的极大丰富性，通过“倒退运动”回到曾力图回避的感觉世界，并找回曾被拒斥的“非理性思维形式”。
神话学:餐桌礼仪的起源(列维-斯特劳斯文集5)
￥22.20
列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。 在第三卷《神话学：餐桌礼仪的起源》中，分析有关礼仪的神话，探究印第安人表达时间之连续性及不连续性的方式.。李维斯陀在此声称：一个文化用以表达思考的各种体系或代码具有逻辑的一致性。
