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犹太战争
￥79.20
《犹太战争》是约瑟福斯的部著作，大约成书于公元75-79年，主要是根据他对犹太独立战争（公元66-73）的记忆、罗马军队统帅韦斯帕芗的回忆录，以及犹太王的书信写成。原书分为七卷，内容包括引发犹太人反抗罗马政权战争的各种原因，加利利等地区的战争情形，罗马军队对耶路撒冷的围困直至攻陷，战争结束及其后果等。作者本人是战争的亲历者，也是在一定程度上影响了历史走向的人物，本书为后世研究这一时期的犹太史、罗马史、基督教历史等提供了宝贵的参考资料，具有无可取代的价值。
务实本正:从务本女塾到上海市第二中学(1902—2022)
￥152.16
上海市第二中学是由晚清上海著名士绅、教育家吴馨于1902年创办，是与蔡元培创立的爱国女校齐名的中国*早的女子教育之一。曾先后更名“务本女中”“怀久女中”等。该校师资质量高，久负盛名。1952年7月，学校改名为上海市第二女子中学。1954年，学校被命名为首批上海市重点中学。1963年，确定为首批市重点办好学校之一。1967年11月，学校改名为上海市第二中学，开始男女生兼收。2005年，被命名为上海市实验性示范性高中。 该校历史悠久，名师、名生云集。吴馨、杨天骥、杨明晖、沈心工、陆澹安、钱行素、吴若安等先后在此任教。杨荫榆、汤国梨、张默君、陈君起（中共党员、革命烈士）、吴若安、张锦秋（院士）、左焕琛、严隽琪，以及杨耐梅、胡蝶、姚明、胡歌等相继在此就读。 2022年，学校将迎来建校120年校庆纪念。为迎接120周年校庆，该校与马学强、叶舟教授团队合作，专门成立课题组，置于宏大的社会文化背景，结合近代以来上海城市变迁与文脉演进，对这所江南名校进行专题研究。《务实本真：从务本女塾到上海市第二中学（1902—2022）》一书，基本框架分序言、导读、正文8章，附录等。附录部分包括：学校沿革图、大事记、历任校领导、重要档案文献摘选、主要参考文献等。书稿由文字和图片两部分组成，撰写中采取以图带文，以文释图的形式，图文并茂。大量图片形象、直观展现从从务本女塾到上海市第二中学变迁的脉络，其中不少为首次公布，弥足珍贵。书稿在章节的设计上也颇具匠心，脉络清晰，一些内容的表述颇有故事情节，娓娓道来。全书版面字数45万左右（其中文字约32万，图片260幅）。
印度六派哲学
￥86.50
本书是了解和研究古典印度思想必须常置案头的一部经典著作。本书涉及的六派哲学指前弥曼差派、吠檀多派、数论派、瑜伽派、胜论派和正理派。六派哲学与佛教大约同时，早的始于佛陀出世前三百年，一路发展到佛辞世后约二百年。本书对六派各家的经典和主张条分缕析，做了清晰的系统陈述。本书尤为可贵者，在于廓清六派哲学与吠陀古典传统思想及与佛教间的错综关系。
宗教学(修订本)
￥92.80
本书是段德智教授几十年来在宗教学领域的研究总结。段德智教授的是中世纪哲学和宗教学领域的杰出研究者，在阿奎那、莱布尼茨的翻译和研究上成绩斐然。段德智教授在本书里，先概论宗教学的基本概念、问题和研究方法，再从历史、本质、功能三个维度，结合国内外的研究成果分析宗教，后讨论社会主义条件下的宗教。本书是对国内外宗教学研究全面和系统的总结，是一部代表汉语学术界宗教学研究的高水平著作，既可作为宗教学的基础性读物，也可以作为研究资料。
乌托邦
￥31.20
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德国家庭法(第6版)
￥82.80
大陆法系亲属法在民法典体系中始终占有重要地位，并在逻辑结构上逐渐发展为以权利主体为本位，突出“人”的地位和尊严，将关于人和家庭的法律置于财产法之前。本书介绍了亲属法在保障个人自由的同时，明确规范家庭成员间的人身权利义务和财产权利义务，确保子女最佳利益原则的实现; 平衡家庭成员的利益，维护婚姻家庭关系的稳定; 承认家务劳动，保护配偶经济弱势方的利益; 适用离婚救济制度，保障夫妻离婚弱势方的合法权益; 公权力适度地介家庭暴力，保障家庭成员基本人权的实现。 韦伦霍菲尔教授撰写的这本《德国家庭法》结构清晰、表述简明，尤其注重论述《德国民法典》中婚姻家庭编与总则编、债编及物权编相关规范间的适用问题，为读者快速有效地熟悉德国家庭法提供了完美的总体框架和理论基础。此外，作为深受社会思潮所影响的私法部门，本书还例举大量德国司法判决，探讨家庭法立法改革的前沿问题。而大量图表的使用和视觉效果上的精巧设计使本书重突出；大量的例子和复习题都使对本书的阅读变得轻松愉快。
公文写作大全
￥88.80
本书上册摒弃单纯教文种、结构、语言和规范的传统方式，围绕公文写作底层逻辑，突出流程化写作思维培养，以作者在长期的公文写作和教学过程中独创的“三步九环节流程化公文写作法”为工具，详细拆解公文写作全流程： 第一步“充分准备”，包含“定文种”“明主题”“集资料”三个环节； 第二步“深度思考”，包含“找问题”“拓思路”“理结构”三个环节； 第三步“精准写作”，包含“拟标题”“填内容”“修语言”三个环节。 这套流程是一套通用方法，适用于撰写所有类型的公文材料。作者通过运用黄金思维圈、5W 提问法、思维导图等具象化的思考写作工具，讲透公文写作的内在思考过程，将公文写作的隐性知识转化为操作性很强的显性流程。 新手写作者学会这套方法，可以规范写作过程，快速上手写出好公文；已经有一定公文写作基础的人可以借助这套方法深化思考、提升效率、写出精品。 本书下册围绕常见公文文种，精选高质量、地气的公文范例，针对公文写作者经常遇到的难题，行深度拆解分析。读者可以按照以下四步行学习： 第一步，熟悉范例文种的内涵特，了解其基本的写作要求； 第二步，用流程化写作法分析该文种写作的操作要，明确写作步骤与环节； 第三步，按照书中提供的一目了然的写作模板表格，在实际写作时对照填空操作； 第四步，通过范文解析和思维导图，彻底明白范文的写作逻辑和优所在，便于参考借鉴和模仿。 书中每一个范例都给出了写作流程和思维导图，读者根据指示，可以快速掌握公文写作要领，马上用于写作实践。
中国探望权理论研究(法律科学文库)
￥53.40
本书是关于我国探望权基本理论和立法研究的专著。 一方面，本书立足于探望权的法理基础，探讨了探望权的基本理论，主要包括：第一章“探望权概述”，从探望权的产生手，追溯探望权的历史发展。第二章“探望权在我国民事权利体系中的地位”，从民法学视角逐一分析探望权在我国民事权利分类体系中的归属，而厘清探望权与亲权、探望权与监护权的关系。第三章“探望权的属性研究”，从我国民事权利分类的视角出发阐述探望权作为身份上的请求权的理论根基、我国探望权的请求权属性以及探望权的请求与抗辩。 另一方面，本书填补了我国探望权立法未来发展的研究空白，主要包括：第四章“探望权的立法分析”，正视探望权的立法宗旨，阐明探望权的基本原则，并从探望权的法律关系手，揭示其人文精神之源及情、理、法的融合。第五章“探望权制度的发展”，对世界主要国家的探望权法律制度行考察并比较分析；同时运用比较分析法和实证分析法对我国探望权的理念重新审思，揭示制度缺憾，并指出今后发展完善的方向。第六章“构建我国探望权法律制度的路径”，针对当前人们实际生活中亟待解决的探望权司法疑难，指明破解探望权制度和发展探望权救济体系的方向。最后的“结论”部分，在习近平法治思想的指引下，在《民法典》体系下对探望权立法提出有益的立法建议：以子女利益最大化为立法宗旨，以《民法典》为基础，加快出台最高人民法院关于探望权的司法解释，构建完整、先的中国本土化的探望权制度体系。
上野千鹤子:我为何成为女性主义者?(套装共3册)
￥84.50
本套装包含上野千鹤子《上野千鹤子的午后时光》《无薪主妇》《身为女性的选择》3部作品。
读史有智慧(全二册)
￥65.00
作者冷成金以智论史、以史说智，通过生动有趣的历史典故、人物故事，说解历史中的大智慧。分别有：深刻的儒家智慧，谋圣而不谋智；圆融的道家智慧，以无为王天下；超脱的佛家智慧，追求本心、见性成佛；严苛的法家智慧，辨析法、术、势，以法治国；纵横家的博弈智慧，兵家的战略智慧，阴阳家的自然哲理智慧……全书将历史的治乱兴衰、人物的成败得失，淋漓展现，引领读者领悟传统文化中的智慧真谛。
谈谈方法
￥34.50
“近代哲学之父”笛卡尔代表作，“我思故我在”初次登场！ 《谈谈方法》是笛卡尔的思想自传，也是笛卡尔哲学体系方法论。本书作为笛卡尔shou部著作，他以半自传的方式，用通俗易懂的文字深浅出地论述自己探索总结的新哲学方法以及形成过程。在本书中，笛卡尔阐述了研究问题的方法步骤——排疑、分类、排序和全面，并以此为基础探讨了形而上学、数学哲学、自然哲学和伦理学问题。本书被认为是近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。
应用文写作(微课版)
￥25.50
本书根据中等职业学校学生的学习特和实际需求而编写。全书共分8篇，分别为综述篇、公文篇、宣传篇、法律篇、经济篇、事务篇、礼仪篇和涉外篇。每篇除介绍相关应用文体的基本知识（如概念、特、种类等）及写作格式和写作要求外，还提供相应的实际案例并行评析，以使学生快速掌握各类应用文体的写作方法。在编写过程中，本书注重理论联系实际，力求深浅出、通俗易懂。 本书文字简洁，实用性强，可作为中等职业学校相关专业的教材，也可作为普通读者的自学和训练的参考书。
南怀瑾系列第二辑:人生随处是心安
￥59.00
没有真正的大智慧，再怎么迎卷而上，也卷不出你想要的生活！ 提炼南师90年修心经验，助你修炼从容强大内心，不再自我消耗！ 南怀瑾先生认为：十九世纪威胁人类的是肺病，二十世纪威胁人类的是癌症，二十一世纪威胁人类的一定会是精神疾病！物质文明虽步，带来许多生活的方便，却并没有为人类带来幸福，只是带来更多心灵上的痛苦，这种痛苦又导致心理变态、精神分裂而至于现在已始增加的精神疾病。 ◎五大单元，摆脱内斗内耗，换个自在的活法 第一章·心是什么 要成事，先修心。要修心，先知道什么是心。 第二章·凡人的心病 心病难医，面对悭贪、嗔恨、愚痴、傲慢、疑惑、嫉妒，如何是好？ 第三章·谁能不动心 古圣先贤一样是人，他们为何能走出烦恼？ 第四章·自在的活法 每天内卷内耗，如何修炼强大内心，才能幸福自在？ 第五章·修心之境 真正的大智慧，是无论环境如何恶劣，也不会走上绝路。 ◎即学即会的修心锦囊，心中有困难，这里找答案 ☆谈内耗 我们的生命本来很长，为什么凋谢得像秋天的落叶那么快？就是因为自己内斗而造成的生命消耗，等消耗得差不多，人也老了。 ☆谈自卑 世界上没有一个人不觉得自己了不起，即使绝对自卑的人，也觉得自己了不起。自卑的人都非常傲慢，为什么傲慢？因为他把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。 ☆谈专一 心外求法是外道，有学问有思想的人，能言善辩，头头是道，叫他拿身心来证明，却一无所能，因为他的思想念头静不下来，不能专一，不能定。 ☆如何智慧 如果我们修养到心境离感情的困扰，心中不被喜怒哀乐爱恶欲某一小所困住，而非常旷达而逍遥，那时智慧就了，这才真叫作大聪明。 ☆烦恼痛苦从何而来？ 我们所有的痛苦烦恼在哪里？就在于我们往往知道是无法挽回的，但硬是想要把它拉回来。所谓后悔，就是已经过去了的，非把它抓回来。 ☆不动心不是无情 所谓不动心，就是对一切外境都非常清楚，对应该如何应对也非常灵敏，但是内心不会随外境被情绪所控制，这就是庄子的“喜怒哀乐不于胸次”。但是要注意，不动心并不是无情，而是不受一般私情、情绪困扰，心境安详，理智清明。
南怀瑾系列第二辑:身体是个小宇宙
￥59.00
明明还很年轻，怎么搞得一身伤病！ 我们的身体每分钟都在变化，懂得观察它的一举一动，找回健康通透的生活，才不会疲于奔命！ 南师认为：一年四季春夏秋冬，我们身体及情绪的感觉也有春夏秋冬。人的生命是个小天地，天地的大法则与人的身体是一样的，这叫天人合一。不是这个天跟人怎么合，而是说生命的法则、那个动力跟天地是同一个规律的。 ◎没有好身体，一切都免谈！六大单元，讲透健康养生知识体系 第一章·生命在自己手中 古人的生死观，易经、道家与医学的关系。 第二章·身体是个小宇宙 阴阳、八卦、五行、天人合一等思维与医学的关系。 第三章·不治已病治未病 了解独具特色的医学理念和方法，呈现南师对中医的反思，以及中西医的比较、养生观念的辨析、针灸中的疑问等。 第四章·身心性命的药方 精讲传世医学经典《黄帝内经》，以超越医学专业的整体文化视野阐述该书的意义，带读者领略书中代表性的内容，如“四气调神”“风与气脉”等。 第五章·精气神的动与静 讲透有关道家“生命科学”的内容，如奇经八脉、活子时等。 第六章·人的本源和奥秘 佛家医学及印度文化关于生命的认知。 ◎即学即会的健康锦囊，身体有病痛，这里找答案。 ☆圣人都是医生，政策就是药方 一个国家民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是一个药方，是为了治病。儒家的药方是仁义，基督教的药方是博爱，至于印度，四种阶级非常分明，所以释迦牟尼佛的药方是平等，种性平等。 ☆何为长生不死？ 长生不死的本意，是人终究要死，只是可以活得长久一，多久呢？道家说可以“与天地同休，与日月同寿”，不论是否可以达到，仅仅这种假想已够得上伟大与雄壮。西方宗教也提到了永生，但那仍是精神的、死后的事，不可同日而语。道家这种想法，正是“宇宙在手，万化由心”。他们也并不只是想想说说，而是真正致力于寻求方法，真要征服人类躯体，控制生命。他们努力得到的成就，与中国医理关系至为深切。 ☆静的力量 想要健康长寿，必须要学静，要把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。要处理困难复杂的事，就要静下来什么都不想，过一会儿忽然有一个思想说，这样做可解决问题，那就是静态的作用，就是“确定心”。可是很多人忘记了这个静，反而尽量用动态去消耗自己，把脑子转了起来，把所有神经都转起来，等于全世界在拼命消耗能源，最后不死就病。生命的根本是在宁静中恢复的，要真在静的状态，所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙便合一了。 ☆都市人的阴阳失调 每天的气候，从夜里十一时始，到第二天上午十二，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛。譬如咳嗽，有些人半夜子时阳气上来，非咳嗽不可，比闹钟还要准。因为他的肺被痰包围，就像垃圾堆里有些东西出不来，半夜一到，阳气要往上冲痰，就咳起来了。道理就在这里，晓得这个病源就晓得用药。
语文老师陪你读史记(全3册)
￥106.99
套装共3册，分别为《语文老师陪你读史记：*强大脑》《语文老师陪你读史记：明星列传》《语文老师陪你读史记：世界AB面》
人的七张面孔
￥36.00
如何扭转令人头疼的人际关系现状？如何建立高质量的人际关系？如何让人际关系滋养你的生活、助力你的事业？作为人际关系领域大师级人物，约翰·戈特曼在50余年的研究基础上，提出了帮你建立更好的人际联系，全/面提高你生活中的人际关系质量的沟通方法，不论是和伴侣、孩子、兄弟姐妹、朋友，还是和同事。 本书建立在广泛的调查、研究基础之上，研究跨度长达20年，参与人员超过3000人，是一份来自西雅图爱情实验室的心理学报告。书中揭示了大脑中的“7张情绪面孔”，比如司令、探险者、心果等，指出了沟通中要提防的“6只黑手”，比如心不在焉、口无遮拦等，以及如何通过不经意的线索，捕捉人际沟通细节的技巧。通过真实的数据和卓有成效的练习工具，帮你全/面改善身边所有的人关系。
耶路撒冷女主人
￥38.99
耶路撒冷的女主人们如何统治动荡不安的中东，坚定不懈地夺取更大的权力？ 1187年，萨拉丁的军队围攻圣城耶路撒冷。他曾在哈丁战役中歼灭了耶路撒冷的大军，而在城市的高墙后面，一个平时几乎不可能出现的三人组正在领导最后的防御，其中包括耶路撒冷的女王西比拉。他们无法抵抗萨拉丁，但是，如果他们幸运的话，他们可以通过谈判达成条件，拯救城市居民的生命。 西比拉女王是海外国家中*后一位强大的女性统治者。然而，在所有关于十字军东征的书籍中，有一个方面是明显缺席的：女人的故事。王后和公主往往被描述为土地和王家血统的被动传递者。在现实中，女人会统治，会行外交谈判，会做出军事决定，会结成联盟，也会叛乱和主持建筑项目。西比拉的祖母梅利桑德是*一个真正统治耶路撒冷的女王。她在丈夫和儿子之间周旋，夺取了王国的实权，是中世纪中东政治中一支不可忽视的力量。她的亚美尼亚母亲、她的三个姐妹以及她们的女儿和孙女的事迹也同样引人胜。
带着裂痕生活:复原力如何帮助我们应对创伤
￥34.00
创伤会愈合吗？经历了变故，人们如何积极地面对创伤应激？如何适应创伤后的生活？ 基于40年的研究，心理学先驱学者、哥伦比亚大学临床心理学教授乔治·A. 博南诺指出，我们对创伤的理解大多是错的。在书中，他梳理了PTSD（创伤后应激障碍）的诊断历史，人们关于创伤的认识之变化。同时，借助战争亲历者、“9·11”事件幸存者以及遭遇意外事故之人的经历，他讨论了是什么让人有复原力，为何人有时会失去复原力，以及人如何更好地处理创伤。
无尽沧桑:一纸婚约与一个普通法国家族的浮沉,1700—1900【译丛062】
￥59.90
历史学家艾玛?罗斯柴尔德，结合教区档案、税务记录、回忆录等材料，对一个普通法国家族五代人的故事进行了全景式观察，并围绕一份婚前协议，复原出一个巨大的地方社会网络，进而开辟了一片由许多普通人共同构成的、无边无际的历史时空。它就像一幅勃鲁盖尔的画，其间埋藏有无数细密的历史脉络，诉说着与罗伯斯庇尔、拿破仑、托克维尔、巴尔扎克同时代的普通人的怕与爱、不安与希望，道尽了法国近三百年的政治、经济与社会沧桑。
何故为敌:1941年一个巴尔干小镇的族群冲突、身份认同与历史记忆【译丛063】
￥65.90
1941年夏，巴尔干地区一座小镇爆发了一系列集体暴力事件，尤其是在48小时里，有男女老幼近2000人被昔日邻居屠杀，杀戮达到高潮。 作者走访亲历者，结合一手材料，详细讲述了这场发生于克罗地亚独立国政权下的悲剧故事，并把这段地方历史与全球暴力事件的起因、机制与影响联系了起来。他试图回答：是什么导致了族群间暴力？邻里之间的暴力如何影响他们的身份和关系？是族群冲突引发了暴力，还是暴力生成了相互敌视的族群？
围炉夜话全是老人言(多听老人言,处世更老练!翻开本书,每多记住一句,人生就更顺一点儿。)(读客中国史入门文库)
￥49.90
《围炉夜话》是晚清知识分子王永彬和家人在寒夜里围炉烤火，心有所得，闲说而成，被奉为中国古代“处世三大奇书”之一。王永彬立足于家庭伦理教育，向子弟们语重心长地讲述如何在一个人心不古、兵荒马乱的世道上生存。 【看好自己的起心动念】 《围炉夜话》：误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。 度阴山解读：大多数人活的都是个心，活的是个起心动念。心不正，越是聪明越糟糕；心正，纵然不聪明，也能活得很好。有很多人因为交友不慎，被带万丈深渊。所以，如果你没有把握交到好朋友，那不如潜心读书。只有看好你的起心动念，才能看顾好你的人生。 【做事要“享受过程”】 《围炉夜话》：大丈夫处事，论是非，不论祸福。 度阴山解读：趋利避害是人的本能，“结果导向”思维总是让我们跳过事情的始和过程，直达到结果，不管正义与否。而只有勇于负责、心胸博大，做事不问结果是福还是祸，只问初心和过程，这样才能“享受过程”。 【用良心管自己】 《围炉夜话》：求个良心管我，留些余地处人。 度阴山解读：世上最廉价的东西是良心，因为谁都可以背叛它；世上最昂贵的东西也是良心，因为它是做人的尺度。我们常常讲“得饶人处且饶人”“穷寇莫追”“做人留一线，他日好相见”，这就是中国人特有的智慧，凡事到为止，见好就收。 翻本书，每多记住一句，人生就更顺一儿。
