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猪八戒是哪八戒(一本书讲透西游记里精深的儒释道文化!)知行合一王阳明作者度阴山推荐 读客中国史入门文库
￥39.90
猪八戒的“八戒”是什么意思？ 《西游记》里的猪八戒在还叫猪刚鬣的时候，在观音菩萨那里受戒，断了五荤三厌。“五荤”与佛教戒律有关，指五样有刺激性气味的菜，包括大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱，它们的共同特是吃了会让人气息变浑浊。佛教制定戒律的目的大多是让人神志清明，不要耽误修行，所以才不让吃。“三厌”则与道教规矩有关，指的是大雁、狗和乌鱼的肉，据说这三种动物都通晓人类的规矩，吃了它们，天地神明都会不高兴，所以吃不得。 唐僧师徒对应的五行分别是什么？ 《西游记》原著里有很多细节暗合五行，其实唐僧师徒也与五行有对应。以孙悟空为例，孙悟空五行属金，《西游记》里多次用“金公”来描述悟空，“金”“公”合在一起就是“鈆”，是“铅”的古字。炼丹讲“真铅生庚”，庚（五行属金）是十天干之一，对应的地支是申(五行属金)，申对应的生肖就是猴。而且五行说土生金，孙悟空就是从石头里蹦出来的。金还代表刑杀，孙悟空脾气暴躁，杀伐之气也很重，种科特征都对应了五行中的金。 八十一难的最后一难，为什么又在通天河？ 《西游记》中的第八十一难叫作“通天河遇鼋湿经书”，就是唐僧师徒又回到通天河，遇到当年驮着他们过河的那只老鼋，结果唐僧师徒忘记了此前老鼋的嘱托,老鼋怒而将他们连同经书一起扔了通天河。观音菩萨要加上这一难，是为了“九九归真”。九九相叠，达到极致，又回到原，也就是回归本真，表示一个人的修为到了至纯至净的境界。通天河的老奄代表本元，唐僧功德圆满之前的最后一难，就是回归自己的本元、本真，这才算达到了九九归一。 翻本书，读懂《西游记》中精深的儒释道文化！
人类与象征
￥129.00
1960年，85岁高龄的荣格受到诸多普通读者的来信鼓舞，同意出版一本写给普通人的书，让非专业人士也可以了解他的思想。荣格主持并参与了本书的策划、撰写、编辑和审阅工作。在完成本书主要工作的十几天之后，荣格便一病不起，后于1961年6月安然辞世，享年86岁。本书在全世界影响深远，已被译为近三十种语言，成为普通读者了解荣格思想的上佳读本。 荣格毕生探索人类心灵，而象征是心灵无意识的表达，广泛体现在梦、神话、文化、艺术等形式当中，能帮助我们理解心灵的奥秘。本书概要介绍了荣格思想体系的精髓，共五章，分别由荣格和他指定的四位学者撰写，他本人写了核心的第一章《探索无意识》。本书最早于1988年被引中国。本版为重译版，忠实保留了1964年经典原版的图文风貌。
行走钟公庙
￥28.00
《行走钟公庙》全书共20万字，分五个篇章：故土家园、品质社区、潮起大江、幸福民生、桑梓情怀。每个篇章侧重点不同，*篇主要介绍钟公庙街道的变迁史、第二篇则介绍了钟公庙街道社区内多姿多彩的文化生活、第三篇是关注街道内各种企业的发展情况、第四篇讲的是街道内的教育医疗、公园商圈等资源以及*后一篇介绍了街道中的杰出居民代表。 全书以钟公庙的历史文化为经纬，以文化遗存、人物事件、乡土人文、地方风物、自然风貌、史料记载、发展现状为基本材料，系统梳理鄞州区钟公庙街道的乡土人文脉络，挖掘、传播和弘扬钟公庙的历史文化和乡土人文中的正能量，寄予未来发展的希望，描绘更加美好的前景。阅读该书，可使读者以文化的眼光认识家乡历史，以人文的关怀追念往昔遗痕，以传承的理念梳理地方文脉，以理性的态度审视地域文化，以温馨的情怀寄托浓郁乡愁。
魏玛德国:从共和到纳粹
￥52.80
1918年第一次世界大战结束后，魏玛共和国在革命中宣告成立。成立伊始，魏玛共和国便笼罩在不祥的征兆之下。战败的经验以及《凡尔赛和约》的强硬条款为德国带来巨额负债，左翼及右翼极端思想、通货膨胀和大规模失业共同蚕食着人们对魏玛共和国的信任。20世纪30年代初期，集体失望最终演化为绝望，传播希望、承诺虚妄出路的极端纳粹思想日益深得人心。霍斯特·穆勒在这本包罗万象的巨著中生动描绘了魏玛共和国的政治、社会、经济、文化以及社会文化意识形态。
大变局: 晚清改革五十年
￥118.80
1861年，咸丰皇帝逃往承德，并死于避暑山庄。为了壮大国力，摆脱面对西方的弱势局面，在慈禧和奕?的带领下，大清王朝启了自上而下的变革之路。 改革之路，并非一帆风顺，通过总理衙门的创设、同文馆的建立、近代海关系统的引、洋务军工企业的创办、外交使团的西行、广学会的成立、废除武举、昆明湖里练兵等事件，大清并未走向愿望中的强大，而是一步步走向了帝国的灭亡。 在1861-1911这五十年里，有许多历史人物值得关注和研究，如缺乏理政常识的太后、连汉献帝都不如的光绪、被逐离政坛的恭亲王等权谋与争斗不绝如缕的清廷高层；还有深埋改革主张的冯桂芬、选择性“眼看世界”的斌椿、时代的出局者徐继畬、身陷教案的曾国藩等有挣扎但又怯懦的官僚士大夫；同时也有挑战君权神圣的严复、要做陈涉的官二代谭嗣同等图变图强的有识之士；也有在天下观与国家观的碰撞时，作为惨淡时代中流砥柱，但又困于传统礼教之中难以自拔的乡绅；以及生活本就已经支离破碎、濒临崩溃的底层民众。
文明兴衰与犹太民族: 文明互鉴的视角
￥70.80
本书堪称一项“思想实验”。作者通过考察23位古今中外历史学家关于国家和文明兴衰的研究，提炼出12个足以影响文明兴衰的驱动力，并以此为切，回顾和反思了三千年的犹太历史。本书破学科边界，广泛涉及经济学、遗传学、人口学、宗教学、环境政策等方面，通过犹太历史与文明兴衰理论的互鉴，展望犹太民族的未来，为决策者提供参考。 作者认为文明兴衰必须放全球背景中考察。当今世界正处于百年未有之大变局，如何在未来全球政治和文化的重新调整中拥有长期的竞争优势？本书可为我们提供一个重要的视角。
宽容
￥19.99
《宽容》是美国著名学者房龙的代表作之一，是一部关于自由和思想解放的人文经典力作。 作品讲述了在漫长的人类思想发展史中，一系列饱受迫害的历史人物的悲惨境遇，揭示了人类为追求思想自由所走过的艰辛历程，*终得出“只有宽容不同的思想，人类才可能获得进步与解放”的箴言。 全书充满理性光辉，是记录人类思想解放史的杰出力作，深受全球读者喜爱。
人生的亲证
￥19.99
阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观点加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者*会接触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。
政治算术
￥19.99
《政治算术》论述了所有的政府事务及与君主荣誉、百姓幸福和国家昌盛有关的事项都可以用算术的一般法则来证实。英国经济学家威廉·配第以极其普通的科学原理解释纷繁错综的世界，是一本视角独特的政治经济学名著。
比较行政法学(修订版)
￥100.00
《比较行政法学》是微观比较法著作。全书共八章，包括导言行政法学流派、比较行政法学概述、行政法学方法论运用的比较、行政法概念界定的比较、行政法理论基础阐释的比较、行政法基础理论的比较、行政法学关键词设定的比较、行政法学科体系构造的比较和行政法学分部类诸元素路的比较。本书体例侧重行政法学方法论、概念及关键词、基础理论的学理释义，以及其他问题在行政法学体系中的重要程度、地位顺次。在每一章中作者设定了行政法学科中的一些主要的、基本的、关键的、有争议的问题，以不同学者的论为铺陈，比较中梳理不同行政法学流派，尝试将同一流派的论集中阐发，再将不同流派的论加以区分，论证细密，条分缕析。总之，本书采用微观比较，不属于宏观国别比较；没有专注选取行政法典中的材料，有别于成文法比较著作。
晨时:或论神之存在的演讲
￥30.40
摩西•门德尔松是德国启蒙运动代表性的哲学家之一，被称为德国的苏格拉底。《晨时或论神之存在的演讲》是他生前出版的后一本著作。 1785年雅可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书，他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。雅可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义，并一步指出其根源在于理性本身。由此可见，雅可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对雅可比的回应，也是对启蒙哲学的维护。它分为两个部分，部分主要讨论什么是真理，即我们如何获得客观知识，第二部分主要论证上帝存在。门德尔松同样批判斯宾诺莎哲学，指出其学说本质上是“一即一切”，“一切即一”，但一即一切取消了个别事物的实体性，而一切有限之物无法构成一个无限的一。此外，门德尔松又指出从斯宾诺莎的无限实体推不出思维与广延两个属性来。批判了斯宾诺莎哲学，门德尔松指出莱辛信仰泛神论不假，但信仰的是精炼的泛神论。这种泛神论认可一切事物存在于神中，但又不否认神的决断，不把广延归之于神，门德尔松认为这样就可以回避雅可比的指控。雅可比认为理性必然导致无神论与虚无主义，而门德尔松论证理性并不必然如此，由此门德尔松就为启蒙哲学辩护了。在后一章，门德尔松实际在回应康德对上帝存在证明的批判，他尝试为本体论证明辩护，现在也有学者在尝试复活上帝存在的本体论证明。《晨时》与雅可比《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》是德国泛神论之争关键的两本著作。泛神论之争涉及理性，情感，信仰等问题，深刻影响了启蒙哲学、浪漫主义与德国观念论的走向。
民法总则通义(修订本)
￥54.40
《民法总则通义》（修订本）包括绪论和本论。绪论阐述了民法的含义、民法在法律体系中的地位，以及民法总则与民法典的关系；本论则以《民法典》总则编的立法体例为线索，按照总则编的章节，根据民法的理论体系、制度原理和作者研习民法的心得体会，对总则编的条文从法解释学的角度予以逐条阐明。全书语言简明通俗，既有理论深度，又有实务解读；既可引导社会一般大众阅读理解《民法典》总则编，又能满足法律人精要学习民法总论的需要。
德勒兹的哲学剧场
￥54.40
德勒兹曾说，哲学就是概念的创造，戏剧就是真实的运动，因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性，让每位哲学家都成为思想类型的表演者，让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场的终的主角是德勒兹本人，《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象，通过德勒兹和不同的哲学理论的对话，展示其对哲学基础理论的研究和批判。在本书中，笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辩证对立中不能停歇的思考者”与“通向林中澄明之境的独行者”，他们与德勒兹的思想肖像同台演绎，展示作为生活方式的哲学思想。作者以主体、时间与欲望为三大主题，逐步近德勒兹的思想核心，将他的思想作为一幕幕戏剧呈现给读者。
家事法通义
￥79.20
家事法为亲属法（婚姻家庭法）和继承法的统称。《家事法通义》包括绪论和本论两部分。绪论阐述家事法的概念和特、家事法的功能、家事法与民法其他部分的关系、我国家事法的发展。本论分为上下两卷（上卷为婚姻家庭法，下卷为继承法），分别以婚姻家庭法和继承法的立法体例为线索，按照民法典婚姻家庭编和继承编的章节，根据亲属法（婚姻家庭法）和继承法的理论体系、制度原理以及立法资料、研究成果、司法实务，以法解释学的方法对民法典婚姻家庭编和继承编的条文逐条阐释，以适应学习、宣传、研究、适用民法典婚姻家庭编和继承编的需求。
洪范大义与忠恕之道
￥70.40
本书分为“洪范大义”和“忠恕之道”上、下两篇。 《尚书•洪范》是中国文化的核心经典，洪范九畴是殷周治理哲学的大纲大法，是殷周政治智慧的思想结晶。本书重新考证了《洪范》篇的作者及其著作时代，系统论述了洪范九畴的思想及其文本问题，特别讨论了五行畴、五事畴、皇极畴和福殛畴的思想及其相关问题，并有针对性地涉及汉宋洪范学。从“原理”层面来看，尚书经学即为尚书洪范学。本书主要运用了经学方法和思想分析法，着重从“道”的层面论述了《洪范》的思想内涵及其价值。 “忠”是中国古代一个非常重要的政治伦理和德行伦理观念。本书比较全面梳理了春秋战国时期儒家和诸子的“忠”观念，揭示和阐明了其内涵的发展与变化，着意讨论了“忠信”“忠恕”和“忠孝”这三对概念的关系。本书重视“忠”观念的出现、变化及其提升问题，重视“忠”“孝”两个观念的历史张力。 本书上篇是对于当代尚书经学研究的突破，下篇具有一定的创新性。
王权
￥38.40
《王权》是英国古典人类学家A.M.霍卡的代表作。霍卡是20世纪早期英国人类学的重要学者，其对于王权神圣性和社会整体性的讨论，系统地提出了王权研究的经典问题，本书即霍卡在这方面的研究成果，主要研究了两大问题：一是试图证明人类社会结构的起源来自早期人类由于崇拜太阳而形成的王权制度；二是通过对各种文明历史的比较，试图证明王权制度的雏形来自共同的源头。因此，本书对太阳王权、加冕典礼、献祭仪式、会礼等仪式都行了跨文化的详尽考察研究，研究材料涉及了东南亚、太平洋岛屿、印欧世界和埃及文明等多个区域。通过研究，霍卡不仅确认了社会整体性来源于王权，还通过寻找不同文明现象结构的有机相似性对王权制度的源头作出了推论。此外，霍卡还说明了整体性的社会分化是如何发生的，以及社会生成的动力为何。
让科技成为洒满校园的春光
￥60.00
科技教育是高中生素质培养、全面发展的重要内容，不仅可以提升学生的问题意识、发现能力、想象能力、思维能力、动手实践能力，也是中学生意志品质培养、科学精神和创造能力培养的重要途径。 本书是荣获“上海市科技特色示范学校”称号的市西中学一线教师在科技教育中的经验和总结，书中收录了大量的教育案例，以科技教育活动的实施为基础，真实、生动、翔实，具有很强的启发性和趣味性，诠释了学校科技教育活动过程中的关键要素，为中小学科技教育的展提供了可以借鉴的经验。
培根固本:广东南海石门中学研究(1932-2022)
￥154.56
佛山市南海区石门中学始建于1932年，是首批广东省*示范性普通高中、*所广东省一级学校、首批佛山市卓越高中创建学校、清华大学生源中学、北京大学博雅人才共育基地。 作为百年老校，石门中学以“任重道远，毋忘奋斗”为校训陶铸群英，培养了一批批社会主义建设者和行业领军人才。从早期的创办者提出“培根固本”，到如今的石门中学以“朴素”办学，有着一脉相承的内在逻辑，在纷繁复杂的教育实践中，坚守着朴实的教育初心。本书作为这所历史名校建校90周年的献礼，广泛收集和整理各个时期的各类史料，并在此基础上从不同阶段和层面深入解读石门中学的校史；此外，还结合南海、佛山乃至岭南地区的发展从更开阔的视野去探讨。本书由文字和图片两部分组成，撰写中采取以图带文，以文释图的形式，图文并茂。大量图片形象、直观展现石门中学变迁的脉络，其中不少为首次公布，弥足珍贵。书稿在章节的设计上也颇具匠心，脉络清晰，一些内容的表述颇有故事情节，娓娓道来。
对不起,你有毒
￥44.80
什么人是有毒人群？ 有的人一览无余；有的人看似善良，实则很会装，用爱操控你；有的人利用你的性格特，不停地折磨你，让你感到身心俱疲；有的人无孔不，不停地近你，一次次破你的底线……有毒人群不止会控制你，还会左右别人对你的看法，有时他们喜欢发飙，喜欢虐待别人，有时他们装作受害者流下委屈的泪水……他们可能是最爱你的父母、亲密的爱人、无话不谈的朋友、帮助你的老板甚至陌生人。地可能是家里、工作场所、超市、医院或者网络。我们无处可逃，只能掌握主动权，用正确的方法与有毒人群相处，拥抱美好的生活。 本书讲的有毒人群是什么？ 本书所讲的有毒人群主要包括否定型人格、自恋癖、情感操纵者和反社会人群，这些人或多或少地出现在我们的生活、工作和学习中，如何辨别、直面并且轻松驾驭这种关系和人格，这是本书的重中之重。 本书独有的阐述方式是什么样的？ 摆脱有毒人群的控制和影响，需要一些实用有效的工具和日常实践，本书作者用强大的心理学背景和十几年的诊疗经验，用简单科学的方法通过50 个行为自测法、100 个甄别辨认法、200 方法策略，共计350 落地实操法教你自测有毒人群是否占据你的生活、分析为什么你总是吸引有毒人群以及如何轻松驾驭这些人群。
被喜欢的勇气
￥51.70
阿德勒说：“人的一切烦恼，皆源于人际关系”。 没有人是一座孤岛，我们都生活在各种人际关系中，每时每刻都会和不同的人行互动，而且我们大部分的快乐和悲伤，都来自我们与他人的关系......更重要的是，我们必须永远和自己相处。但是，仍有很多人深受关系之扰，甚至囿于不良关系之中。也许你面对的是一个难以应付的同事、一个令人沮丧的室友、一个不愿承担育儿责任的配偶、一个疏远的亲人、一个吹毛求疵的老板，或者一个渐行渐远的伴侣——这些情况似乎令人绝望。 知名心理学家、脑神经科学家里克·汉森博士基于其深厚的积极心理学及脑科学理论实践，在本书中深刻剖析了导致人际关系恶化的根本原因，同时为我们提供了50个简单可行的关系法则，帮助我们改善我们与自己的关系、我们与他人的关系，以及我们与整个世界的关系。具体包括： •行自我关怀 •与他人行有效沟通 •保持正念，应对外在冲突 •发现他人的优 •设置并维持健康的人际界限 •勇敢表达内在需求，使其更有可能得到满足 通过持久的练习，在所言所行上做出改变，你就能够从容应对冲突，澄清误解，获得他人的友善相待，加深与伴侣的浪漫关系，与这个世界保持温暖紧密的联结，学会给予爱，并受爱。
存在主义心理治疗
￥79.20
存在主义治疗是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇。 在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一行深的探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对他们的理解来行有效的临床工作。 本书不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在行反思的空间。
