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知道点世界哲学【文化学者余秋雨作序推荐!是谁提出“人不能两次踏进同一条河流”?为什么斯宾诺莎是被骂名包围的哲学家?】
￥18.00
是谁提出“人不能两次踏同一条河流”？为什么斯宾诺莎是被骂名包围的哲学家？ 俄罗斯的飞翔的双头鹰国徽有着怎样的历史渊源？……这些我们都该知道。
知道点中国哲学【文化学者余秋雨作序推荐!百家争鸣是怎样的一种盛况?谁是中国位无神论者?哥哥“英雄”弟“好汉”是指哪两个兄弟呢?】
￥18.00
百家争鸣是怎样的一种盛况？谁是中国位无神论者？哥哥“英雄”弟“好汉”是指哪两个兄弟呢？……我们都该知道。
静心:战胜焦虑、摆脱抑郁的心理策略
￥12.99
大千世界，光怪陆离，金钱、名利、地位让多少人迷了双眼，人生终也不过一抔黄土而已。如果在这个繁华浮躁的世界，仍然能够保持一份静心，做到“恬然不动其心”，则会少很多烦恼，长很多智慧。 一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。有智慧的人，会带给更多的人以光明。心静能让人生出智慧，智慧如水，滋润万物。 古人说：“天地间，真滋味，唯静者，能尝得出。”水静下来才会清澈，才能照出这个世界。人只有心静了，才能品尝出生活本来的滋味，才能感受到简单生活的快乐。 做一个简单快乐的人，随缘而起，随遇而安，心静了，世界就宽了。
海德格尔域性时间思想研究
￥34.99
当代外语研究论丛之一。本书主要研究海德格尔域性时间思想的渊源及其内涵。本书共五章，前三章探讨亚里士多德、奥古斯丁、康德、柏格森的时间思想以及它们对海德格尔时间思想的影响。后两章论述分别论述海德格尔早期时间思想和中后期时间思想，通过对时间思想的论述将海德格尔思想的整体纳考察之中。本书对西方时间思想史脉络的整理比较清晰，对时间问题的思考比较深，对文献的阅读整理比较全面深。本书适合语言文学专业、哲学专业读者阅读，也适合一般读者。
觉悟-星云大师的心灵修行课
￥17.99
本书以“地水火风，缘起再生”的佛家智慧为根基，重新观照宇宙万物、自然生灵、人生诸事和个人修行，提出了“山河大地皆为佛体”、“日月风雷皆为佛用”、“花草树木皆有佛性”、“虫鱼鸟兽皆有佛心”、“芸芸众生皆有佛缘”的醒世正见，阐释了 “人与宇宙互为因缘、同体共生”的慈悲思想：惜生即是惜缘，护生即是造福，觉悟此心即是佛，方能在成住坏空的世界保持真如自性，从而达至个人修行的圆满和喜悦。
觉悟的生活:星云大师说《心经》
￥17.99
什么是比知识、智能更高的状态？心如何才能自由自在？人如何通达生死而出于生死？种种我们面对生命的处境和疑惑，《心经》都有核心深的解答。星云大师讲《心经》，透过一则又一则生动的故事，以及佛法的真义，让我们了解《心经》、活用《心经》，在生活中成就本然、美好的生命。
本真性的行话:论德意志意识形态
￥23.99
《本真性的行话》是阿多诺批判20世纪的德意志意识形态，即存在主义思潮的著作。本书的主要批判对象是布伯、雅斯贝斯和海德格尔等人的哲学。阿多诺分析了存在主义者圈子内的一种“内向性”的用语，表明其所指直指向“虚无”，而这就导致了一种主观化的内在经验，丧失了所有的客观性和创造性的主体活动。阿多诺认为，这种向内心世界的退缩，尽管也可以被视为对物化的外在世界的反抗，但是这种反抗是虚弱的，终只是对外界的虚假的隔绝，从而也是另一种形式的受。阿多诺主张德国古典时代的理性精神，主张创造性主体与客体的辩证互动。本书初的意图是作为《否定的辩证法》中的一章，对应着“与本体论的关系”，但因体量超出了计划而独立成书。本书可被视为《否定的辩证法》的一个门读物。
人的境况(第二版)
￥45.00
本书是一部永远应时的政治哲学理论经典之作。在本书中，阿伦特从我们崭新的经验和切近的恐惧出发，重新考虑人的条件，围绕着“我们正在做什么”这一中心主题，阿伦特系统地讨论了劳动、工作和行动。她理解的人的“条件”，既不是所谓人的本质属性，也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件，而是人在地球上被给定的那些生存条件：劳动的条件是人们必需维生，工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界，行动的条件是人们必需在交往中彰显自己，回答“我是谁”的问题。离了这些条件，生活就不再是“人”的生活了。
盘古之斧:玉斧钺的故事九千年
￥69.99
盘古天辟地神话是文学虚构，但辟所用斧钺工具，却有自身的物质文化史。本书以“物证优先”原则为引导，梳理从石器时代以来的斧钺发生史，归纳为石斧到玉斧，再到玉钺和金属钺的演化诸阶段。以出土文物系列，视觉呈现中国玉斧钺的9000年故事脉络，诠释华夏王权神圣符号的由来奥秘。
蓝皮书和棕皮书——《哲学研究》入门
￥29.99
《蓝皮书和棕皮书》是维特根斯坦于20世纪30年代向学生口述的一系列笔记，出版于1958年。本书提出并阐述了维特根斯坦后期哲学中的诸多主题。与《哲学研究》相比，本书的连续性更强，分析更细致，是更适合初学者阅读的辅助读本。在维特根斯坦看来，哲学问题或者哲学困惑的出现是因为人们对语言的使用出现了问题。他细致介绍了语言游戏理论，通过学习或者使用语言游戏，他希望能找到日常语言中的初始形式或者初始语言。维特根斯坦认为，正是因为哲学家们迫切希望效仿科学，并将人们的日常语言改造成科学化的哲学语言，各种各样的哲学问题才会出现。
理性思考的艺术:如何好好讲道理
￥33.60
网络上空洞无物的信息获得越来越多的“赞”，许多复杂的问题被简化为几个字的标签和口号，关于公共话题的讨论往往演变为谩骂攻、选边站，后我们逐渐退回自己的小圈子，持不同观的双方越走越远，人与人之间的两极化不断加重。 弥合日益严重的两极化，不妨从理性思考始。本书就是这样一本关于思考与论证的书，结合政治、文学、电影、广告以及日常生活中的例子，告诉我们如何通过给出理由和论证表达自己的观，识别谬误明确对方的潜在理由，通过礼貌的沟通了解他人的隐藏前提，而达成理解或妥协。 这本书讲的是逻辑而不是修辞术，是关于理解观、重视有力证据的，而不是关于赢得辩论或败对手的。所以，面对过度自信的对手，本书会告诉你，好的方法不是给出压倒性的论证，告诉他们为什么他们是错的、你是对的，而是提出问题。问题往往比断言更有力。
牛津通识课:从康德到海德格尔
￥32.00
人是否有理性？人是否可以用理性认识世界？ 德国哲学家们在回答这两个问题的过程中，搭建了各自的哲学思想体系。 康德说：人就是目的本身，任何时候都不能被当作工具。 黑格尔说：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。 叔本华说：这个世界的本质是不合理且盲目的意志。 尼采说：上帝已死。 海德格尔说：世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的一个组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。 翻本书，3小时门德国哲学。
新时代上海工匠精神研究
￥37.50
本书主要通过对当代上海工匠的案例分析，探讨了如何看待“工匠精神”、工匠精神与传统工艺和现代技术之间的关系、工匠精神与职业道德和生命信仰之间的关系，以及工匠精神在数字技术人工智能时代的挑战和转型要求。 本书关注并分析工匠精神的一般内涵，更重视新时代对工匠精神的变革、更新和重塑，强调工匠精神的当代价值，更注意观照上海近年来的人格示范和遴选实践，在理论与实践的结合处行了深的思考和探索，具有一定的意义。
批判性思维与说服性写作:独立思考者的精进技巧(通过25种思维练习、30项写作训练,让你更具备思辨力和创造性, 实现独立思考和写作精进)
￥25.59
你在写什么？你为谁而写？更重要的是——你为何要写？要想写出有说服力的文章，你不仅要知道以上问题的答案，还要学会有效地运用语言。本书旨在指导读者更好地将批判性与创造性结合，掌握独立思考能力，而写出深刻、引人胜的论文。 本书前半部分系统梳理了批判性思维的发展简史，随后提供了培养批判性思维的工具和方法。着，本书探讨了创造性思维与批判性思维结合的必要性及其在学术写作中的运用。后，本书在后半部分介绍了如何利用叙述风格和修辞手法增强论证的说服力。每个章节在讲述理论的同时提供了具有针对性的练习与活动，它们有助于读者实践新的技能、巩固已有知识、提升思维能力。 本书提供扎实的理论知识和众多具有可操作性的训练。对于想要磨自己批判性分析和沟通技巧以及独立思考能力的大学生，本书提供的技能训练和理论资源不可或缺。
宁静的力量
￥19.99
在本书中，作者霍利迪借鉴了各门派的哲学精髓，阐述了为什么守静才是一路向前的勇者的秘密武器。作者通过研究发现，所有伟大的领袖、思想家、艺术家、运动员和梦想家都具有一个不可磨灭的品质——至静力，这能使他们控制自己的情绪，保持理智与智慧，避免分心，同时加深认知力及洞察力。在作者看来，当一个人的内心平静时，他便能够获得内在的力量，即“至静力”（stillness）. 在这本书中，霍利迪从历史上多位伟大的哲人那里汲取了大量的哲思，他认为至静力不是静止不动，而是一道通向自我控制、自律和专注的大门。他还研究了具有至静力的名人，包括棒球运动员吴贞治温斯顿•丘吉尔，弗雷德·罗杰斯，安妮·弗兰克等等，并且从思维、心灵、身体三个方面行了分析。他发现，现代人面临着各种压力与自身的思维障碍，包括剧烈的外部竞争，内在的冲突等，而“至静力”仿佛一剂良药，能够缓解压力，让我们更从容更智慧地面对所有的问题，找到解决问题的通途。
罗素论幸福
￥39.92
这是英国哲学家伯特兰•罗素，写给我们每一个的生活哲学。他门见山地指出本书是写给这样一类人——他们没有遭受过来自外界的巨大痛苦，有足够的收来保证吃住，而且身体健康，没有经历过重大灾祸，也不曾当众受辱。 这类人其实就是生活中的你我，罗素用数学家的理性思维和哲学家的严密逻辑，条分缕析了我们不幸福的原因，并为我们提供了根治日常不幸的药方，是一本当之无愧的现代人解忧秘籍。 本书于1930年出版，又译为《幸福之路》。此次再版，新增复旦大学哲学教授徐英瑾的原创万字导读，并精编《罗素大事记》《罗素作品年表》，帮助读者全方位了解罗素，彻底读懂书中蕴含的生活智慧。
逻辑的视野
￥68.60
本书通过分析逻辑的观念以及国内外著名学者对逻辑的看法，为“什么是逻辑”的问题提供一个清晰的答案；通过探讨哲学的本质以及哲学的核心问题，为“什么是哲学”提供合理的说明。在此基础上，通过把握逻辑与哲学的关联，为哲学解释与逻辑理解提供有力的辩护。此外，本书还通过讨论逻辑与批判性思维之间的关联，为逻辑教学正名。对于那些希望了解逻辑观与哲学观、了解哲学与逻辑之间关联的学者，以及希望上好逻辑课的教师而言，本书具有较好的指导意义。
艺术即经验(实用主义美学扛鼎之作,20世纪美学经典)
￥15.99
本书是约翰·杜威美学理论的代表著作之一，根据1931年作者在哈佛大学纪念威廉·詹姆斯学术讲演会上所作的关于艺术哲学的十次演讲汇编修改而成，于1934年首次出版。书中以“经验”为其艺术观的出发，提出“艺术即经验”的美学观，阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源――“日常生活”之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。
智慧的觉醒:有趣有料的哲学百科
￥29.00
本书介绍了苏格拉底、柏拉图、尼采、康德、罗素、德谟克利特等３６位哲学家的生活趣事与哲理故事。 人们往往会觉得哲学晦涩难懂，而本书作者用轻松幽默、通俗易懂的方式去解严肃的哲学问题，讲述著名哲学家背后的故事，既能使者了解哲学家的思想，也能了解盛名背后真实的他们。 完本书，者不仅可以对西方哲学大师和他们的代表思想有更丰富全面的认识，更能看到大师们是如何面对和解决人生难题的。以知识阔视野，用智慧过好人生，可以说，这是一本趣味十足、有料有用的通俗哲学小百科。
以百姓心为心:老子政治哲学
￥48.00
十八大后，*总书记发表系列重要讲话，形成了一整套治国理政思想，这一思想的核心，就是以人民为中心。以人民为中心的思想，在中国的优秀传统文化中，有着悠久的历史和深厚的思想根源。这一思想根源，又以老子的政治哲学为*深厚。本书全面理解、分析、解读老子的政治哲学，用现代学术研究话语，论述老子的本体哲学、政治哲学和人生哲学的关系，在全球视野下研读《老子》思想中的政治智慧，意在从历史文化的角度，通过挖掘古代中国先哲思想中*有借鉴价值的部分，重塑当代中国的文化自信力和理论创造力，期望老子的政治思想精华在中华民族的文化复兴中发挥更大作用，在全球社会治理频遭困境的现实中引领国际政治哲学的研究方向。
韩炳哲作品系列(套装共9册)
￥59.99
《倦怠社会》内容简介：否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。 从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括抑郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症；不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。 因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。作者的论述终以一个社会愿景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。 失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。 一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。 《娱乐何为》内容简介：现在，娱乐的无处不在预示着全新的事物即将来临。人们对世界和现实的理解开始发生根本性的变化。 今天，娱乐升级成为一种新式范例，即一种新的决定什么具有处世能力、什么没有，也就是决定什么是存在者的存在模式。因此，现实本身呈现出一种特殊的娱乐效果。 娱乐的绝 对化导致世界变成享乐的世界，受难精神将这样的世界解释和贬低为沉沦、虚无，甚至是非在。然而，受难和娱乐其实并不完全相异。娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。 小丑的微笑与痛苦之人痛苦扭曲的表情看起来惊人地相似。 韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。 ——周日世界报（Welt am Sonntag） 《爱欲之死》内容简介：爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。 《他者的消失》内容简介：他者的时代已然逝去。 那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今，同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制，而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。 如今的时代标志不是由他者带来的压迫，而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多标志性的现象，譬如恐惧、全球化、恐怖主义等，韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。 韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。 ——德国广播电台（Deutschlandfunk） 《在群中：数字媒体时代的大众心理学》内容简介：数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。 被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。 数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。 数字群是一个破碎的整体。 当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。 《 透明社会 》内容简介： 当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。 距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。它们被照得通亮，被剥夺殆尽。世界也因此变得更加无耻、更加赤裸。 恰恰于信任不在时，人们对“透明”的呼求声才愈发响亮。在以信任为基础的社会中，人们是不会执意要求透明的。透明社会是一个不信任的、怀疑的社会，由于信任日渐消失，社会便开始依赖监控。对透明的大声呼求恰恰表明，社会的道德基础已然脆弱不堪，真诚、正直等道德价值越来越失去意义。 作为一项新的社会命令，透明正在取代日渐式微的道德审查机构。 《暴力拓扑学》内容简介：有些事物，永不消逝，暴力即属此类。 暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。 它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。 作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，*终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。 《美的救赎》内容简介：美如今正处于一种矛盾的处境。 一方面，它如通货膨胀般蔓延四溢：到处都可以感受到人们对美的狂热崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消费的内在性：它塑造了资本的美学的一面。美以及崇高或震动所带来的对消极性的体验，完全被纯粹的快乐即点赞所取代。美*终被色情化。 本书既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。 阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，然而韩炳哲仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。 ——《周刊》 《精神政治学》内容简介：当今世界已逐渐走向精神政治时代。 数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。 无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。 本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。
