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男性统治(布尔迪厄作品)
￥26.60
布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系：统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治，这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级，从实践上为妇女解放提供更大的可能性所作出的努力。
猞猁的故事(列维-斯特劳斯文集11)
￥21.00
本书是“列维-斯特劳斯文集”的一种，依据法国Plon出版社1991年版译出。本书同文集中的另外两本书《面具之道》、《嫉妒的制陶女》一起，可以被视为界于神话故事和侦探小说之间的轻松读物。作者认为，神话思维是一个中介，通过不同地区流传的互不相同而又彼此相通的神话，探讨了美洲乃至世界各地的二元组织模式问题。 作者通过北美地区印第安人部落中流传的一个关于猞 猁的故事，从简单到复杂，从北美到南美及欧亚非洲等地，讲述了几十个神话故事，并通过这些神话间的关联，试图解释现实世界中的一些理论问题。
神话学:从蜂蜜到烟灰(列维-斯特劳斯文集4)
￥30.00
列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。 《从蜂蜜到烟灰》在这一卷里，作者通过对新的神话，包括卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观”，显示神话思维能超越卷表明的经验层面，到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、包含和排除”。他指出，这研究对于认识人类思维的本性和发展有重要意义。在西方文明中，上述思维步通过“神话→哲学→科学”的化过程而实现。可是，南美洲神话表明，对于思维从感性直观到抽象概念的步，其中的过渡并不是必要的。他而强调，结构与分析并不排斥历史的研究，同时，结构分析在寻找不同种族的共同根本特性时，也不无视它们表现上的差异。
面对现代世界问题的人类学(列维-斯特劳斯文集16)
￥20.30
1986年春，克洛德?列维-斯特劳斯第四次出访日本，在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲，这三场演讲正是此书的三个部分，演讲所围绕的主题即为此书的书名：面对现代世界问题的人类学。 为了突出并深探讨此书的中心主旨，并使之贴近现实，克洛德?列维-斯特劳斯从他的作品中吸取灵感。他翻读了曾让自己声名大噪的文章，重新提出了一直担忧的重要社会问题，特别是“种族”与历史、“种族”与文化的关系。或者说他还在找寻着人文主义的新形式以面对当今这个巨变中的世界的未来。 在这里，克洛德?列维-斯特劳斯的老读者们能够找到那些他一直致力研究的问题，而对于新一代读者来说，这位著名的人类学家将提供给他们一种未来的视角。克洛德?列维-斯特劳斯在强调人类学作为一种新型的“大众人文主义”的重要性的同时，也在思忖着“西方文化霸权的终结”以及文化相对主义与道德评判之间的联系。当他在审视一个全球化了的社会所面临的问题时，主要关注的是经济活动、非自然生育问题以及科学思想与神话思想之间的联系。 在这三场演讲中，克洛德?列维-斯特劳斯表现出了对这个正要迈21世纪的世界的担忧，因为它正面临着严峻的问题：“意识形态爆炸”的多种形式与传统主义演变之间的类同。
神话学:裸人(列维-斯特劳斯文集6)
￥39.00
本书是列维-斯特劳斯文集系列之一。本书比较南美和北美的神话，并探讨各变型之间的对称关系。列维·斯特劳斯特别注意衣饰在人与自然的关系上所伴演的角色。後，他演证了南美和北美区域之神话整体所具有的封闭性质。 作者在创造性地坚持在神话研究中把逻辑数学工具运用于结构分析之余，还把西方文明的“科学知识”放到文化史和民族文化的背景中去考量。他表明，一方面，神话的“深层逻辑”包括着产生各民族社会自己的“原本话语”的规则，而这正是“科学知识”的“*优越性”所系，也正是神话逻辑结构分析及其方法的根据所在，任何“文化相对主义”在此都无置喙之地。在这个范围里，其他社会和民族那里产生和发展起来的知识模式都难望“科学知识”之项背。而另一方面，不能因此把“科学知识”和“科学思维”同科学以前的和其他民族的“知识类型”对立起来。恰恰相反，现在需要恢复当初为了知识步而牺牲的极大丰富性，通过“倒退运动”回到曾力图回避的感觉世界，并找回曾被拒斥的“非理性思维形式”。
神话学:餐桌礼仪的起源(列维-斯特劳斯文集5)
￥22.20
列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。 在第三卷《神话学：餐桌礼仪的起源》中，分析有关礼仪的神话，探究印第安人表达时间之连续性及不连续性的方式.。李维斯陀在此声称：一个文化用以表达思考的各种体系或代码具有逻辑的一致性。
午后文学时光
￥31.25
本书集结了近两年来辽宁省作家协会机关青年干部读书学习成果的集结和分享。
文化自信与民族精神培育
￥34.00
本书从民族精神的内涵和衍发动因，以及文化自信的科学内涵和本质特征着手揭示研究的逻辑起点，揭示文化自信和民族精神培育的内在契合性，在此基础上从以爱国主义为核心的政治素质培育，以勤劳善良为核心的道德素质培育，以和平共享为核心的人类命运共同体意识养成，以自强不息、奋斗创造为核心的拼搏创新教育、以维护团结统一为主要内容的思想教育等维度，开展中华民族精神培育现状研究，并从民族精神的历史沿革、民族精神的培育内容和民族精神的培育路径三个层面，开展中华民族、美利坚民族、日本大和民族和俄罗斯民族精神及培育模式的比较，并以此为前提揭示出文化自信视角下民族精神培育的目标、原则与实施路径。
南腔北调:方言里的中国
￥28.80
三里不同调，十里不同音，“南腔北调”的方言是地域文化的载体，维系了各民族的历史记忆。本书将大众熟悉的31个趣味话题分成八大版块，解读其内在的语言学原理；又从每一个话题延展来，阐明同一话题在不同方言的流变，铺陈出一幅幅民族历史文化的画卷。读者在收获语言学知识的同时，更能从各自方言的角度找到共鸣，在方言里发现不一样的中国。
社会组织发展论
￥52.00
本书收集整理了徐永祥教授及其指导的学生有关社会组织发展的11篇论文，内容涵盖三社联动与治理创新、迈向社会本位的社会组织改革、走向多元的社会组织发展机制。上编收录了“三社联动”方面的3篇论文，中编收录了以社会组织再组织化、地方妇联、新社会组织为研究对象的3篇论文，下编收录了与民间社会组织、民办社会工作机构、社会企业、慈善组织相关的5 篇论文。 从社会组织的概念内涵到发展逻辑，从不同类型到不同主体，从国内现状到国际视野，本书记录了徐永祥教授在社会组织发展领域的真知灼见和理论建构。徐永祥教授提出的一些概念至今仍广为使用，提出的一些思想仍在影响着社会组织领域的研究者们。编辑本书是对徐永祥教授关于社会组织研究思想的阶段性梳理，也希冀更多学人围绕该领域和议题行持续深耕。
社会工作发展论
￥58.00
本书收录了徐永祥教授社会工作研究的绝大部分成果，从中我们既能够看到徐永祥社会工作学术思想对中国社会工作发展的重要意义，也能够看出他在中国社会工作学科建设上做出的重要贡献。全书共分为三编：上编为社会工作理论探索，主要是徐永祥在社会工作理论研究上的贡献，体现了他对中国社会工作发展路径以及社会工作理论本土化的学术思考；中编为社会工作实务研究，主要是徐永祥深社会工作一线实地调研的研究成果，是他“参与式行动研究”学术思想的呈现；下编为社会工作学科建设，主要汇集了徐永祥在社会工作学科建设上的思考，展现了他对中国社会工作学科使命的探索。总之，本书是徐永祥教授在社会工作领域之学术观、核心理念、理论思想的集合，以及他在社会工作理论上的思考、实践中的探索与教学中的总结。
上场——2020年上海高校党委书记主题党课、校长毕业典礼讲话精选
￥70.00
大学是立德树人、培养人才的地方。大学生经过大学的教育和熏陶，学成出师走向社会。毕业典礼作为大学的·后一课，是承载母校重托，告别昔日时光，开启未来人生新征程的重要仪式，党委书记、校长的讲话更是传承学校精神，凝聚青年理想，鼓励毕业生继续奋斗的“点睛之笔”。本书由中共上海市教育卫生工作委员会、上海市教育委员会收集上海各高校2020年党委书记在·后一堂思政大课上的讲话和校长在毕业典礼上的讲话编辑而成，句句叮咛、字字千金，承载着校长、党委书记们的谆谆教导和殷切期待。
语言艺术知识大课堂(套装共6册)
￥6.99
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学生作文方法与好词好句好段借鉴(套装共5册)
￥2.99
这套书从景物、静态、话题等方面，为广大青少年提供了实际指导和范文阅读，使大家不仅可以学到作文的知识，还能感受到好词好句好段中所蕴含的优美意境，能够受到精神的陶冶。
学生语言文字写作学习手册(套装共12册)
￥7.99
暂无相关内容
学生口才曲艺表演学习手册(套装共5册)
￥3.99
暂无相关内容
新社会契约
￥48.30
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”一个人从一出生由谁来抚养，受怎样的教育，长大后从事什么样的工作，生病时受怎样的医疗服务，老年之后由谁照顾，这看似主观的人生选择背后，实则是维系人与人、人与家庭、人与社会之间关系的社会契约在起作用，它定义了社会的组织方式，决定着人们的生活境况和机会结构。 如今，越来越多人都对自己的生活感到失望。在国内层面，这体现为普遍的生育焦虑、学区房之殇、“躺平”与“内卷”之争、医患关系的紧张，以及老龄少子化困境；在国际层面，这体现为民粹主义抬头、全球化遇冷、国际纷争迭起、女性社会角色和种族主义的文化斗争等。 《新社会契约》这本书可谓应时之作，伦敦政治经济学学院校长米努什·沙菲克依据在国际经济机构多年的工作经验和大量专业研究成果，依次从育儿、教育、医疗、就业、养老、代际冲突这六大民生问题切，一针见血地指出人们的失望情绪是源于技术变革、人口压力、女性角色的转变、环境问题等所导致的传统社会契约的失灵。在她看来，新冠疫情的全球暴发是一个契机，让人们更直观地意识到彼此的相互依存关系，一个更加慷慨、更具包容性的新社会契约势在必行。
人性悖论:人类进化中的美德与暴力
￥47.60
本书通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异行研究，对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的化史行研究与整合，从化视角来探讨人性问题——人类既是善良的物种，也是暴力的物种，这依赖于复杂的化和适应性的倾向。虽然世界越来越和平，个体更加友善，但人类也更擅长组织并使用有目的性的暴力。这是因为人性中的美德和暴力在共同化，形成了一种“人性悖论”。本书同时也研究了“人性悖论”对家庭暴力、死刑、战争、同性恋、情感与道德的影响。? 本书包含人类学、历史学、政治学、经济学、认知心理学、脑科学等多门学科，囊括了人类化过程中的重大历史事件及其产生的重要作用，是哈佛大学生物人类学家理查德·兰厄姆研究人类化的一部巨著。
人类世:无比矛盾和谐的生命笔记
￥59.90
“人类世”是一个取自地质学的概念。在这一时代，人类对全球生态产生了极为有力的影响，深刻重塑了地球及其生物多样性。在本书中，畅销书作家约翰·格林以五星级的标准回顾了这个以人为中心的星球的不同方面——从互联网和垄断主义到加拿大鹅和马达加斯加的企鹅，记录一些他的小生活与人类世的大力量发生碰撞的时刻。 在《人类世：无比矛盾和谐的生命笔记》书中，作者着重阐释了在这一时代，人类的矛盾——作为一个物种，我们既过于强大又不够强大。例如我们有足够的力量从根本上重塑地球的气候和生物多样性，但不足以选择我们如何重塑它们，我们已经逃离了我们星球的大气层。 但我们的力量不足以拯救我们所爱的人免于痛苦。 通过这些有趣、复杂、细节丰富的文章，把我们的记忆与这个人类世相连。实现对人类的回顾，我们如何成长、我们如何建设、我们如何破坏以及我们如何观察自己。甚至揭露人类的“本质”，许多书成功地使个人普遍化，但这本书也使普遍个人化。 生活在人类世时代，没有冷漠的旁观者，只有参与者。对于那些生活感到茫然、想寻求帮助的人们而言，阅读这本书也是一次自由的、非讽刺的、发自内心的对我们所爱的东西、对人性的回顾、审查和理解。在瞬息万变的“人类世”里可以更好地感受你所关注的事物，去照料生活，去感知世界，去体悟美好。 迄今为止你是如何享受“人类世”的？你想给你“人类世”生活几颗星？
意义与翻译
￥22.90
自古以来，意义便是语言学家、哲学家和翻译家研究的焦。翻译是理解与表达的结合，理解是前提，是理解文本的“意义”，因此“意义”就是译者无法规避的问题，也译者首先要解决的问题。译者在准确把握原作意义后，在可发挥的限度内，如何表达，把意义顺利传递给读者，这是译者需要关心的第二个大问题。本书从语言结构中的意义、篇章文本间的意义、语境文化中的意义三个方面，在把握形而上的理论辨析后，给出具体译例展详细分析，从而让读者领会上述问题的答案，具有很强的实用价值。
继承与超越:芥川龙之介文学的现代性批判研究
￥47.60
“现代性”的意涵纷繁多样，至今仍是政治、文学、经济等领域的热点议题之一。日本新思潮派代表作家芥川龙之介于二十世纪二十年代前后的创作涉及空间建构、身体书写与文明批判等多重视角，同时内含中日两个叙事维度，为我们理解“现代性”的多重面相提供了文本参考。本书以芥川1921年游历中国前后创作的近代中国题材小说为主线，以描写日本明治时期的“现代物”（Gendaimono）为参照，多维度探讨了芥川文学中有关“现代性”书写的实质与内涵，明晰了其对日本近代化进程的反思与批判，为重审芥川文学的特征打开了新视野。
