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将无同——中古史研究论文集
￥23.10
本书收录作者具有代表性的文章共30篇。前19篇为专题论文，主要关注秦汉魏晋南北朝时期的士人阶层、学术学风、地域文化、选官制度等，史料丰富，考辨细腻，且擅长从细节中提炼出宏观见解，在诸多重大论题上，深化了对魏晋南北朝政治、文化与社会的认识。其余11篇则为学术书评与回忆文章等，眼光独到，文笔洗练，坦率真诚又充满诙谐，展示出作者本人鲜明的个性。
抗战建国与边疆学术：华西坝教会五大学的边疆研究--近代中国边疆研究书系
￥23.80
华西坝教会五大学，是抗战时期华西协合大学与西迁至此的金陵大学、金陵女大、齐鲁大学、燕京大学等五所教会学校的合称。 本书以华西坝上五校联合办学为中心，系统梳理诸校学人同舟共济的协作历程与同气相求的合作渊源。从时、空、人三个维度，立体呈现抗战时期华西边疆学的学术圈和大后方学术社会的生活图景。以华西坝五校师生组织边疆服务团，展社会调查、医疗卫生、文化教育活动等生动的史实，揭示其与边疆服务运动的关系，展示学以致用，服务社会，促团结，充实国家能力的理想和精神。
蓬莱阁国学典藏丛书
￥143.00
国学丛书：在“整理国故”的号召下，清末民初涌现了一大批优秀的国学著作，本部分丛书精选了其中八种近代国学研究的代表之作，一部分为传统学术思想史的系统研究著作，另一部分则为目录学的经典著述，读后能识传统文化典籍之大概，可知中国传统学术发展之脉络，诚为今人了解传统文化知识的书目。
18世纪中国的官僚制度与荒政
￥17.50
《十八世纪中国的官僚制度与荒政》是一部zui早关于传统国家在防备和救济饥荒方面的作用的后传统分析的著作。作者魏丕信以1743－1744年直隶救灾为实例，瞻前顾后，研究了国家的救荒制度、措施及其成效，所论延及官僚制度与管理、国家财政、地方社会、粮食安全、商业与市场、乡村经济和生活等等，观敏锐，视野广阔，书中所引用的史料新奇有趣，对于理解前现代中国国家的运作提供了重要帮助。 关于明清时期的国家及其对社会经济的作用，至少在20世纪90年代以前，否定观占据学界主流。《十八世纪中国的官僚制度与荒政》作者魏丕信自20世纪70年代起，就以救荒为中心，对上述问题行了重新审视。作者所提出的18世纪国家所具有的积极精神，在管理经济方面的高度组织能力、quanwei性和效率性，已为学界所肯定，由此也证明了本书的创性学术地位。
银线：１９世纪的世界和中国
(中国之逆转：世界银荒与嘉道成秩序)
￥17.00
通过对19世纪上半叶，即清代嘉、道、咸三朝世界白银的供求，分析了中国银钱并用的货币体系如何被卷世界经济，而使中国有机地被世界溶蚀。作者分别从国际贸易的线索分析了鸦片、白银在国际收支中扮演的角色；从银钱并用分析了货币体制造成的社会秩序紊乱、政府税收不足带来中国内部的社会动乱；从思想史的角度讨论了由经济现象引起的思想论争，评析了这一时期经世思想主要流派的观以及与同期西方思想的比较。*后作者将由经济发展而引发的思想论争延展至世界观与制度层面的讨论，从外部、内部、内外结合的不同层面剖析了19世纪中国与世界的关系。这种融多学科、多视角为一体的研究是不可多得的。
缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变
￥28.00
本书的前半部首先考察了缠足在现代的、全球化的世界里，逐渐失去文化光环的过程。在面临“天足”概念和“放足”运动冲的过渡时代（19世纪80年代至20世纪30年代）里，高彦颐指出，“缠足”解组为三种层次的时间性：具有文化荣耀或正当性的缠足、作为一种社会实践的缠足，以及个体体现的缠足。这种解组使得反缠足论述的步史观与所谓的“缠足的终结”之间，出现了某种“时间差”。人们不会在一夕之间从旧式生活翻转到新式生活。即使缠足已然丧失其文化光环，不少小脚母亲还是固着于传统思维，继续为女儿缠脚，固执地相信小脚才是值得追求的真理。换言之，过渡时代呈现出来的特色，是一种“在时间、感情和时尚之间徘徊、游移和摆荡的动态”（第7页）。缠足的终结并不是一个“从缠到解’’的直线程；相反的，缠足既是一种普遍而且复杂多样的现象，其消逝必然历经漫长而反复的过程，也必然纠缠在上述三种时间性的错乱步调之中。
晋武帝司马炎
￥19.20
从诸生之家、地方望族到天潢贵胄， 他和他的家族经历了三四代人的努力， 篡夺曹魏、平定孙吴，由此一统天下。 作为晋王朝国之君，他锐意取，拉下三国时代的帷幕，致太平之世。 而随后又沉迷后宫、倦于政事，亲手播下西晋政权内乱崩溃的种子。 他就是——晋武帝司马炎。 本书以司马炎为基，上溯其祖、父两代，下延其子、孙两代，以河内司马氏五代人的事迹为主轴，生动描述了曹魏、西晋时代的政治变迁与社会风貌。前半部分以司马懿、司马师、司马昭、司马炎三代四人的活动为中心，叙述了汉末群雄割据、三国鼎立、司马氏篡魏、西晋统一、司马攸出镇等主要政治事件及其意义。后半部分，以发生于晋惠帝、怀帝、愍帝时代的贾后专政、八王之乱、永嘉之乱等事件为线索，叙述了西晋王朝逐渐崩溃的过程。*后，本书考察了西晋王朝统一、灭亡过程中的内在动因，揭示了西晋王朝的特征及其在中国古代史中的位置。 晋武帝究竟是一个怎样的皇帝？他有意识地试图阻挡时代的潮流，但*终却为潮流所摆布。魏晋时代是一个复杂万分而又生机勃勃的时代，而晋武帝正是这样一位体现时代特征的皇帝。——作者的话
中国皇帝简史(套装5册)(揭秘历朝历代兴盛衰亡的发展脉络，帝王的传奇人生)
￥29.99
本套装包含《正说大明十六帝》、《正说大清十二帝》、《正说大宋十八帝》、《正说大唐廿一帝》和《正说大汉廿二帝》 《正说大明十六帝》：明朝，和历朝历代一样，在中国这样一个传统的国度里，家族统治是那个时代的选择。父传子，子传孙，皇帝们只希望自己的位置能传给自己的子孙，而子孙的贤孝、愚笨却在所不问，而正因此就决定了家族统治的命运。朱家历代十余位皇帝，无能者或者不理朝政者占据了大部分，他们身居皇帝之位却不履行皇帝义务。即使这样，朱氏家族还是统治了中国近三百年，造成这样的奇迹的原因究竟是什么？ 《正说大清十二帝》：这是一部清朝皇帝的众生像，通过讲述清朝皇帝的人生经历，从而展现了清朝兴、盛、衰、亡的发展脉络。大清自入关至王朝结束，历经近三百年，从开国的努尔哈赤，到康雍乾的盛世，同治光绪的维新振作，再步入晚期的衰弱不振，都揭示了一国之兴衰与帝位人选密不可分的关系。 《正说大宋十八帝》：几千年的中国历史中，大多数朝代的更迭都伴随着血腥、屠戮。唯有宋朝是中国历史上一个少有的例外。赵匡胤取代后周时，并未采取血腥手段，更没有担心前朝子孙复辟而大加屠戮，反而勒石为盟，要求后嗣新君遵守誓言，善待周室。大宋三代，儒学复兴，社会上弥漫着尊师重教的风气，大宋皇帝在强调大权独揽的同时，又兼顾对臣僚的体貌宽柔，故其争斗少有诛杀，较为开明廉洁。 《正说大唐廿一帝》：自唐高祖李渊晋阳起兵，至唐为朱温所灭，前后经历近300年。正所谓“历史是鲜血写成的，江山是白骨堆成的”。帝王、权臣、英雄、宦官、后宫，你方唱罢我登场。作为君主，为了巩固其自身统治，要千方百计地形成自己的利益集团，与同自己相抗衡的势力作殊死斗争。这种斗争有时是刀光剑影，血流成河；有时则悄无声迹，暗中较量。但无论怎样，其结果必将是二虎相争，要么两败俱伤，要么你死我活…… 《正说大汉廿二帝》：汉朝历史共计四百多年，分为以刘邦家族为皇帝的西汉王朝和其后裔刘秀家族继任汉家天下的东汉王朝。作为皇权的拥有者，刘氏家族不同于普通的家族，有着道不尽的酸甜苦辣与无奈纷争。在这四百多年的历史进程中，先后有二十多位刘姓皇帝登上了历史的舞台，然而外戚争权也始终伴随左右：诸吕之乱、霍光揽权、王莽代汉、窦氏欺主、梁冀跋扈……在刘氏家族与外戚家族的争斗中，另一势力──宦官逐渐登上舞台。在权力争夺与斗争的过程中，一个辉煌的时代终走向了没落。
神策军与中晚唐宦官政治(全二册)--国家社科基金后期资助项目
￥88.80
本书在中晚唐宦官政治这一颇具学术价值的课题上行了深而新颖的探讨，以神策军为逻辑切，分别以神策军的创建及其演、宦官集团与内廷皇位之争、宦官集团与外廷官僚政治、宦官集团与地方政局为四个逻辑层面，逐层讨论中晚唐宦官政治的诸多表现。中晚唐“宦官政治”是继东晋“门阀政治”之后，皇权政治的另一种变态形式，也是永贞革新、牛李党争、甘露之变等一系列政治事件演发展的逻辑主线。它由皇权政治中来，*终又回归到皇权政治中去，对五代及宋初政治制度产生了很大的影响力。
明清江南乡镇文人群体研究
￥27.20
《明清江南乡镇文人群体研究》以明清江南乡镇社会的文人群体为研究对象，从社会人际关系与文学交游关系角度探讨文人群体的主体结构类型与文化人际关系的基本特征。并以此为基础，分别从文人结社、艺术家、寓居文人、女性文人等角度探讨了明清江南乡镇文人群体的文学交游活动的普遍特和主体诉求。《明清江南乡镇文人群体研究》还从文人群体活动的特出发探讨了明清时期江南乡镇社会文人群体与地方文化审美建构的互动关系。
剧变：人类社会与国家危机的转折点
￥39.99
《剧变》是一部恰逢其时的巨制。在个人与国家都对未来充满迷茫，危机踵而至的当下，普利策奖得主、《枪炮、病菌与钢铁》作者贾雷德?戴蒙德再一次回归历史，尝试解答危机应对这一关乎人类未来的重要命题。 对个人而言，危机可以改变一个人的成长轨迹，如处理不当，终其一生会生活在负面情绪中。对整个人类社会而言，危机可使一种文明没落，使一个国家解体，使一个时代终结。但在戴蒙德看来，二者并无差异，国家甚至可以借鉴个人化解危机的逻辑框架以实现自救。就此，戴蒙德再一次跳脱了自然科学与社会科学互设的知识壁垒，重建自然状态与文明秩序相融的历史叙事线索，巡礼7个案例国家的危机应对历史。他以一位社会观察者的自谦视角，从社会学、心理学、政治学、经济学、化生物学等多学科出发，给出了“危机应对12个步骤”。 1． 直面危机 2． 愿意承担责任 3． 明确问题的边界 4． 寻求帮助 5． 借鉴榜样 6． 自我力量/国家认同 7． 诚实自我评估 8． 应对危机的过往经验 9． 耐心 10. 自身灵活性 11. 核心价值观 12. 个人约束条件/国家地缘约束 正如丘吉尔所言：“永远不要浪费一场好危机。”危机与剧变总是结伴而行。戴蒙德的危机应对方案或许可以帮助人类重塑危机意识，毕竟在瞬息万变的时代，个人、企业、国家乃至整个人类社会都要不断行选择性变革。你做好准备了吗？这或许也是戴蒙德为我们设下的一个放性思考题。
说苑(精)--中华经典名著全本全注全译
￥57.00
《说苑》是西汉刘向根据皇家藏书和民间图书加以选择、整理而成的一部杂著类编。刘向“以著述当谏书”，希望据以实现国泰民安的政治理想。从体例上看，类似后世的《太平御览》等类书；刘向的思想是儒家，但《说苑》以儒家为体，以老庄墨名法诸家为用，更像是杂家著作；表现形式颇具故事性，多为对话体，很多篇章甚至可以视为古代短篇小说。三全本《说苑》是译注者在其《说苑全译》的基础上重新修订而成的，共20卷723则，皆按卷次独立编排每则序号，并辑录佚文72则。按照丛书体例，吸收了新近的研究成果，每卷原文之前加题解，对本卷内容行总括式介绍；增加了大量注释，改正了以前的错误；调整润色了译文，直译为主意译为辅，语言清晰畅达。
《山海经》注译
￥13.65
本书是“国民阅读经典”（平装）中的一种。《山海经》全书现存十八篇，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 本书是《山海经》全文注译，注解简明，译文通俗流畅，是《山海经》的上佳读本。
廖季平先生年谱长编(精)
￥100.80
一、先生年谱之编始于清光绪三十二年丙午，时门人郑可经编《四益馆经学四变记》，先生序云：“近着书逾百种，恐久而散佚；又知己辽隔，或仅闻鄙说，未详大旨之所在。因属及门，条例旧文，附以佚事，编为四卷，聊以当年谱耳。”后郑氏尝欲编先生年谱，以故未果。民国二十一年壬申，先生去世，孙廖宗泽为编《六译先生年谱》《廖氏学案》两种，今仅存年谱，藏重庆市图书馆，收四川大学古籍整理研究所编《儒藏》史部《儒林年谱》第四十九册，又见舒大刚、杨世文主编《廖平全集》第十五册。民国二十二年癸酉，姜亮夫始编《四先生合谱》之梁启超及先生部分；二十七年戊寅，乃有合谱之意；至三十八年己丑，书成作叙；然今正谱散佚，仅存叙录。后先生女廖幼平编《廖季平年谱》，乃就廖宗泽《六译先生年谱》而成；婿李伏伽编《年谱补遗》，亦补《六译先生年谱》之缺。是今日所见先生年谱皆本廖宗泽《六译先生年谱》，或订其失，或删其繁，或补其遗，而无集大成者；小子不敏，驽力从之，成此长编。 二、新编《廖季平先生年谱长编》初本《廖季平年谱》，复以《六译先生年谱》《年谱补遗》增订，再据先生着述、诸家记载、晚清民国以降报刊订其失、补其缺、增其遗，而成初稿。在此基础上．据四川大学古籍整理研究所编《廖平全集》补初稿之缺之遣。 三、为便于读者检核、查阅，《长编》引用先生着述凡见于《廖平全集》者，皆注明全集册数、页码，然所引资料皆与原刊、原文覆核，改动之处不一一注明，读者可自行查阅原刊、原文；凡未见于《廖平全集》者，一本原刊、原文，且注明出处，以便覆按。 四、新编《廖季平先生年谱长编》时间下限止于民国三十八年，即先生去世后十七年。 五、新编《廖季平先生年谱长编》凡分九卷：卷一家世师承、卷二早年求学、卷三肄业尊经及初变、卷四二变、卷五三变、卷六四变、卷七五变、卷八六变、卷九谱后。如此分卷，既遵廖宗泽《六译先生年谱》成法，亦附编者考见；六变起止殆不尽同《六译先生年谱》，亦不尽同时贤。然藉此以考先生生平事迹、学术履历、思想历程则尽同。
契丹简史
￥16.80
契丹作为我国北方的一个游牧民族，曾长期活跃于历史舞台上，也曾骤然消失于历史长河之中。一直以来，我们都对这个民族的形成、发展、演变、衰亡，以及经济、人口、外交、阶层、文化等方方面面都存在着诸多认识的误区。本书正为扫清历史迷雾，还原一个民族真实面貌而作。
杨宽先生编年事辑(精)
￥45.60
一、《杨宽先生编年事辑》尽可能详尽准确地收集使用有关杨宽先生生平、思想、著述以及社会活动等方面的资料，记述杨宽先生一生的行迹。各年之间，内容详略，均视资料多少而定。 二、该书以公元纪年，后注干支。正文大致按年、月、日编排。一年之中，凡无日可考者，系于月，无月可考者，系于年，以“是年”标明于该年之末。日记等材料按年编，年之下不再按月按日分散辑录，以保持材料的完整连贯；部分材料也不按年月编排而插相关内容处。 三、该书所辑录的材料，均按原稿或手稿节录。引文以脚注形式注明资料出处，格式为作者、书名或篇名、原刊物、出版单位、出版年月、页码，档案资料则标明所收藏单位及档案编号。凡引录的资料，一次引用时注明完整信息，其后仅注作者、题目或篇目、页码。凡引录材料中有无法辨认之字迹，一律用口代替。《历史激流：杨宽自传》是该书一部重要参考书，除原文引录注明具体页码外，其他引用皆不注明。 四、为求行文简洁、格式统一，书中人物姓名后一律不冠尊称或职称。
中华文化要义读本
￥13.30
认识中华文化，要抓住其要义。而掌握中华文化要义，必须基于中华文化自身立场，遵循中华文化自身演的逻辑，回到经典文本，探其源，析其流，弄清中华文化究竟讲了什么。作者基于这一立意，选取中国文化史上z具代表性的文本，包括《论语》《易经》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等，阐释儒家、道家、佛家及中医的主张、思想，提炼出中华文化的精髓。中华文化蕴含着beyond时空的大智慧，给予中华民族不断前行的力量。
赵尔巽与清末奉天政局(1905-1907)--国家社科基金后期资助项目
￥40.80
本书梳理赵尔巽执政奉天三年间的举措，分析其施政背景、具体措施、客观效果等，从东北特殊的国际地缘政治格局出发，指出赵尔巽执政在维护国家主权和国家统一这一问题上的积极意义，并在清末东北新政以及清末全国新政的大背景下，分析赵尔巽执政承前启后、尤在启后的政绩，有助于人们全面客观认识赵尔巽其人、赵尔巽执政三年间的奉天政局。
北朝科技史
￥45.00
北朝（公元386-581年）是我国东晋至隋唐之间存在于北方的五个朝代的总称，包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周。东魏和西魏由北魏分裂而成，东魏之后为北齐，西魏之后为北周。北魏对北方的统一，结束了中原近150年的混乱局面，为之后隋唐的统一奠定了基础。 鲜卑拓跋部创建北魏，以游牧民族主中原，学习中原文化，兼容并收，在科学技术方面取得了较大的步和突破。北朝科技一方面继承和发展秦汉以来形成的体系，一方面借鉴吸收以佛学为代表的外域文化中的科技知识，并将其融中国科技体系之中，在天学、地学、农学、医学、建筑及机械技术等诸多领域取得了长足的发展和重大的突破。北朝科技成果不仅充实了中国古代科技体系，还提升了科技水平，*终完善发展了中国传统科技。北朝科技与南朝科技互为补充，为继承和发展中国古代科技体系起到了重要的作用。
司马光与《资治通鉴》
￥16.99
宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史*典型的学者和政治家合一的时代。当时*有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中*耀眼的之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更是主持编成了史学巨著《资治通鉴》，光耀华夏。 《资治通鉴》被称为“皇帝教科书”，这是一部浓缩了中国古代政治运作、权力法则的史学巨著，也是古代帝王鉴于往事、有资于治道的之书。那么一千年后的我们，应该如何读懂《资治通鉴》？著名历史学者姜鹏，倡导用思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》，钩沉隐性的史料价值，参悟个中三昧，发现历史现象背后蕴藏的哲思。
掌故(第五集)精(试读本)
免费
2016年《掌故》出版了*集，如今第五集面世，四年来出版五集，也算没辜负广大读者的殷殷期盼。本集作者中，刘衍文先生今年恰好百岁，刘永翔先生也刚刚荣休，他们父子二人以《交游漫忆》、《学林闻见录》联手加盟《掌故》，值得大加庆贺。丘光明亲历并完整记述了“文革”结束后不久召的“度量衡”学术会议，真实地还原出特殊时期的历史氛围，她的回忆不可替代。与之类似的，是胡桂林对中国画研究院（今中国国家画院）的前身、存在了五年的中国画创作组的回忆。该组的成立与度量衡会议召的时间近，堪称美术界的复苏之始。 “更能消几番风雨；z可惜一片江山”，梁启超这副著名的集联一经胡文辉考掘，展示出复杂的社会背景下文人丰富的心灵世界。朱季海不喜欢别人写他，王学雷也承认“季海先生是我们难于理解的”，然而由其平实写来，仍然可信而有趣。本集可圈可之作尚多，如许礼平为烜赫一时的海山仙馆作传，艾俊川再谈小万柳堂，均着眼胜迹之兴废；郑重以叶恭绰为例写文人逼债之法，范旭仑揭出钱锺书老于世故的一面，俱关注人事之明晦。《掌故》的魅力，大约离不这样的“知人论世”。 本集封面照片为儒学大师马一浮与蒋国榜在杭州小万柳堂旧址合影。
