究竟是什么原因使得中国和西方在15世纪以后的经济发展历程上，呈现出两条截然不同的道路？ 与现有研究中国道路的大多数著作不同，本书将中国道路置身于历史大视野行审视并揭示其世界意义，具体分析了国家能力如何影响经济发展和中国崛起在经济学理论上的重要意义。通过古今中外的纵横对比和深阐释，书中重新审视和批驳了“西方中心论”和新自由主义经济学。 全书以新的视角揭示出，近代中国落后不是因为市场经济不发达，国家治理能力才是古代中国繁荣与近代中国衰落以及西方兴起与西方衰落的分水岭。今天中国复兴从现象层面看是经济上对西方的赶超，而在本质层面则是国家治理能力对西方的超越。该书以深的论证揭示，离了国家治理能力，单纯的市场经济不但不能带来国家发展，甚至往往成为发展无序和衰落的原因。

我们正处在一个巨变的时代。全球政治经济格局处于新旧秩序更替期，旧的观念、体制、规则正在凋零，新的思维、秩序、模式尚未破茧而出。美国主导的全球化模式已难以为继。 作者对全球战略格局变化趋势与美国对中国行的战略围堵做出了五个基本判断，对全球走向裂解的现状行了批判，对未来如何转型和再融合提出了新的见解。西方的制度正在瓦解，出现“政治之恶”“权力之恶”“资本之恶”“社会之恶”并举的困局。中国崛起启了新的世界历史，创造性地探索适应新时代的新体制。无论是在理论层面还是在实践层面，中国都在行“超越与突破”，这是西方主流理论难以预判和解释的。中国道路不仅促成了中国成功的故事，也为发展中国家争取政治独立和经济发展提供了新的选择。作者从多维度评估中国道路的影响力，以及中国复兴的全球意涵。 当前全球政治经济格局正发生根本性变化，全球化裂解的风险空前严峻，全球治理机制的改革势在必行。中国将引领新兴经济体推全球治理机制改革，重塑全球化路径与游戏规则。

站在新的历史起上，我们党提出建成社会主义文化强国的战略目标，这既是历史发展的 然趋势，也是时代前的内在要求。本书从历史背景、理论源流、现实基础、文化资源等方面指明了建设社会主义文化强国的理论与现实支撑；从价值原则、战略布局、实践路径等角度为建设社会主义文化强国提供了可行方案，并尝试构建一套指标体系，从质性和量性的层面对社会主义文化强国的建设状况予以评价。本研究对于建成社会主义文化强国具有较为重要的理论与实践意义。 

本书主要包括土地改革的决策、*提出开始土地改革、刘少奇提出土地改革总路线、*要求谨慎处理富农问题、土地改革法正式颁布、刘少奇制订划分阶级的标准、*真诚说服民族资产阶级、华东的土地改革、华东大力宣传土地改革政策、上海周密布置土地改革等内容。

本书章阐述中国经济学现代化的学术原则、理论假设、体系创新，探讨构建现代广义政治经济学的重要问题。第二章阐述中国特色社会主义政治经济学的逻辑起、根本立场、研究要义、重大原则，前瞻性研究社会主义经济制度的发展阶段。第三章阐述新的活劳动价值论、生产性管理活动性质，比较分析资本主义贫困成因的理论。第四章阐述当代垄断资本主义的金融和经济危机、福利制度变动、监控技术权力，分析新帝国主义的特征和特性、美式民主损害世界经济和民生，以及新冠肺炎疫情加剧美国社会的不平等状况。第五章阐述社会主义基本经济制度、公有资本为主体的混合所有制经济、企业共享和平台经济治理，探讨新时代社会主义农业的发展。第六章阐述市场与国家的双重调节论、按比例规律与市场调节规律和国家调节规律之间的关系、公平与效率交互同向理论、新时代实现共同富裕的理论和政策，诠释社会主义比资本主义能更好地运用市场经济。第七章阐述自力主导型放、知识产权优势、构建新发展格局、统筹发展与安全、海上“一带一路”建设，界定中国正处于世界经济体系的“准中心”地位。 全书主题重大、求真务实、视野宽阔、守正创新、正本清源，丰富和发展了马克思主义政治经济学理论。

本书是罗伯特·米歇尔斯的代表作。他通过研究19世纪末、20世纪初欧洲政党特别是德国社会民主党的发展情况，提出了“寡头统治铁律”这一政党社会学的经典原理。该原理认为：正是组织使当选者获得了对于选民、被委托者对于委托者、代表对于被代表者的统治地位，组织处处意味着寡头统治。本书对政党出现寡头化的根源行了分析，指出领导人倾向于组织并形成利益集团、大众普遍存在的消极性以及对领导人的感激之情都是其中不可缺少的因素，而重要的因素则在于领导人在技术上的不可或缺性。此外，本书还反思了寡头统治结构与民主之间的关系。

本书主要包括邓小平住院接受治疗、在医院与病魔顽强斗争、*等看望邓小平、卓琳暨子女致信党中央、医护人员见证临终时刻、各大媒体发布逝世讣告、治丧委员会发布公告、特殊的深深缅怀形式、*广场降半旗致哀、挥泪护送遗体到八宝山、十里长街撒泪送小平、中央隆重举行追悼大会、*追悼会上致悼词等内容。

本书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，紧紧围绕习近平总书记关于道德、政德的一系列重要论述，运用马克思主义立场、观、方法，坚持理论与实践相统一，阐释与事例相结合，系统阐述了新时代党员干部加强政德修养的重大意义、基本要求和基本方法，全方位、多视角地回答了党员干部如何深刻认识、真正做到明大德、守公德、严私德。 作为一本通俗的党政理论读物，本书论述深刻生动、系统全面、深浅出，十分适合作为党员干部深学习习近平总书记关于政德的系列重要讲话精神的辅导读物，也可以作为新时代广大理论工作者系统研究、深探讨党员干部政德建设的参考教材，还可以作为新时代各级组织部门、宣传部门、党校（行政学院）、社会主义学院和各类干部学校的培训教材。

【内容简介】 现代乡愁不仅仅是一种文化意识表达，更是人们对乡村变迁发展的典型本能反应。这种反应既是对乡村已逝过去的怀念，也是对当前乡村振兴实践的期待。习近平同志在云南省考察时，指出“留得住绿水青山，记得住乡愁”。这为当前乡村振兴指明了未来发展方向。基于此，本书将现代乡愁置于乡村振兴背景下，从解释现代乡愁的内涵出发，详尽阐述其表达机制，从文化、历史、治理以及城镇化等多个维度，对现代乡愁的发生机制及其实践进行研究。

习近平总书记指出，“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根结底是马克思主义行”。马克思主义是科学的理论体系，具有强大的说服力、解释力、实践力。本书围绕“马克思主义为什么行”，从理论的科学性、实践的正确性、发展的放性、视野的世界性等维度展论证，系统化、全景式地阐释了马克思主义基本原理、马克思主义中国化的实践程与理论成果，及其在国际上重要的传播力与影响力，为未来社会发展指明了方向。本书尤为指出的是，习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化成果，是当代中国马克思主义、21 世纪马克思主义，是回答“马克思主义为什么行”现实的答案。

《非公有制企业党建》杂志创刊十年来，专注两新组织党建实践，精心打造了一系列贴近实际、贴近非公企业党建工作者需求的内容版块。本书精选了杂志的几个经典板块，如“卷首”“本期策划”“书记圆桌会”，重点聚焦两新党建领域的重点和焦点话题，对已有内容按照新时期的观点、要求进行了重新梳理、编辑，*终汇编成册，为两新领域党建工作提供可借鉴的观点、理念和方法。

内容提要： 《黑格尔法哲学批判》是马克思离黑格尔哲学，在社会和政治领域初步运用唯物主义思想，始发现历史唯物主义步的重要著作。本书在注重文本研究的同时，亦采用了历史与逻辑、理论与现实相结合的写作方式，系统地分析了这部伟大著作的诞生、梗概、主题和意义；重阐述了书中的核心论题“市民社会与国家的关系”；分析了《批判》在马克思主义发展史中的地位、作用及其对西方马克思主义与当代中国社会的影响和重要意义。本书结合当下社会环境、历史条件，引导读者再次仔细品读，有助于对广大读者正确理解马克思早起思想的发展以及马克思主义诞生。

马克思主义哲学同德国古典哲学之间的批判继承关系、超越与终结关系，使其成为时代精神的精华。了解马克思主义从哲学起步。 书中系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，清晰地梳理了黑格尔哲学、费尔巴哈哲学、马克思主义哲学的内在逻辑，并对马克思主义哲学产生的自然科学前提与社会历史条件作了科学的论述。在说明理论来源与历史背景的同时，深刻分析了马克思主义哲学在整个哲学体系中的革命意义，系统阐释了辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理。

The “Manifesto of the Communist Party” was written by Marx and Engels as the Communist League’s programme on the instruction of its Second Congress (London, November 29-December 8, 1847), which signified a victory for the followers of a new proletarian line during the discussion of the programme questions. ??When Congress was still in preparation, Marx and Engels arrived at the conclusion that the final programme document should be in the form of a Party manifesto (see Engels’ letter to Marx of November 23-24, 1847). The catechism form usual for the secret societies of the time and retained in the “Draft of a Communist Confession of Faith” and “Principles of Communism,” was not suitable for a full and substantial exposition of the new revolutionary world outlook, for a comprehensive formulation of the proletarian movement’s aims and tasks. See also “Demands of the Communist Party in Germany,” issued by Marx soon after publication of the Manifesto, which addressed the immediate demands of the movement. ??Marx and Engels began working together on the Manifesto while they were still in London immediately after the congress, and continued until about December 13 when Marx returned to Brussels; they resumed their work four days later (December 17) when Engels arrived there. After Engels’ departure for Paris at the end of December and up to his return on January 31, Marx worked on the Manifesto alone. ??The first edition of the Manifesto was a 23-page pamphlet in a dark green cover. In April-May 1848 another edition was put out. The text took up 30 pages, some misprints of the first edition were corrected, and the punctuation improved. Subsequently this text was used by Marx and Engels as a basis for later authorised editions. Between March and July 1848 the Manifesto was printed in the Deutsche Londoner Zeitung, a democratic newspaper of the German emigrants. Already that same year numerous efforts were made to publish the Manifesto in other European languages. A Danish, a Polish (in Paris) and a Swedish (under a different title: “The Voice of Communism. Declaration of the Communist Party”) editions appeared in 1848. The translations into French, Italian and Spanish made at that time remained unpublished. In April 1848, Engels, then in Barmen, was translating the Manifesto into English, but he managed to translate only half of it, and the first English translation, made by Helen Macfarlane, was not published until two years later, between June and November 1850, in the Chartist journal The Red Republican. Its editor, Julian Harney, named the authors for the first time in the introduction to this publication. All earlier and many subsequent editions of the Manifesto were anonymous.

本书以主题和时间为顺序，用200余幅原始图片和档案照片，以及简要的文字记述了1946—1948年间在东京行的惩罚近代以来日本的战争罪行的远东国际军事审判的庭审历程、重要庭审事件、庭审花絮、后续影响等。

本次我们推出的《56个民族儿女共话好家风》一书，是我们多年潜 心研究、精心组织实施的一项填补我国家风文化研究空白的重点课题。 我国是56个民族组成的大家庭，各民族的优秀文化，都是中华民族灿烂 文化中的瑰宝，各民族的好家风也是中国好家风的重要组成部分。我们组织了56个民族的作者，作为民族儿女，分别讲述自己的家庭、家族或者本民族的家风故事。这56篇文章，形成了本书.

【内容简介】 智慧养老作为应对人口老龄化挑战的重要策略之一，旨在通过以技术创新与社会化服务相结合，优化老年人的生活质量，提高社会养老资源的利用效率，构建一个智慧、尊严、幸福的老龄社会。《智慧养老与老年福祉》一书由江苏智慧养老研究院多位研究人员参与撰写而成，旨在深入探讨智慧养老模式的理论基础、技术应用与社会实践，为智慧养老领域的学术研究与社会实践提供有益的借鉴与启示，以期在智慧、尊严与幸福的长寿时代迈出更大的步伐。

【内容简介】 本书聚焦无锡市基层党建各领域的先进典型，精选30余个典型案例，科学总结了无锡市基层党建工作实践创新的主要做法、成效和经验。本书坚持理论与实践、宏观与微观、守正与创新相结合，突出先进性、示范性、引领性，*鲜活深度展现和宣传新时代无锡基层党建工作的新实践、新成效、新经验，有助于深化基层党建规律性认识，进一步提高无锡基层党建科学化水平，厚植党建根基，汇聚发展动能，更好服务“强富美高”新无锡现代化建设，同时也可以为其他地方基层党建实践创新提供可学可鉴的参考样本。

为深学习宣传贯彻党的二十大精神，帮助人们全面准确理解中国式现代化的重大理论和实践问题，切实把思想和行动统一到党中央决策部署上来，在推中国式现代化中走在前、做示范，奋力谱写“强富美高”新江苏现代化建设新篇章，中共江苏省委宣传部组织专家学者撰写了 2023 年通俗理论读物《我们的现代化》。本书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，紧密结合干部群众的思想实际，从 10 个方面，深浅出地解读阐释中国式现代化的鲜明特色和丰富内涵，力求说理深刻、文风朴实，可作为广大党员干部行理论学习和展形势政策教育的辅助读物。

本书深阐释和分析了马克思与斯密价值理论的根本特征及其理论实质的差异，认为其突出体现在两者关于哲学基础、商品价值论、剩余价值的生产和再生产、剩余价值的分割等四个方面的理解上。本书的出版对于我们理解马克思主义理论的实质，回应当代西方经济理论对马克思价值理论的误读，从而激发劳动价值论的当代活力，具有重要的理论和现实意义。全书共分为7章，对斯密与马克思价值理论从哲学基础、价值生产和价值规定理论、价值再生产理论、价值分割和价值分配理论等方面行了比较，并对马克思价值理论变革的当代启示行了分析，支出马克思价值理论变革是马克思思想发展中的关键性环节，实现了经济思想史中的“哥白尼式的革命”，重申了劳动价值理论的真理性，激发了劳动价值论的当代活力，对目前的马克思价值理论研究具有一定的现实意义和创新性。

初版于1957年的《国王的两个身体》，作为一部屡屡重印、畅销不衰的经典之作，已被翻译成了十几种语言，在探求中世纪政治神学之谜方面指引了几代学人，甚至被誉为中世纪政治思想史方面*重要的著作。 作者恩斯特·H.坎托洛维奇是20世纪杰出的中世纪史学家，他深中世纪追溯了“国王的两个身体”——自然身体和政治身体——所造成的历史悖论：国王的自然身体使国王如常人一样，不免生老病死；而国王的政治身体或灵性身体却超凡脱俗，充任国王职位的象征，享有统治的神圣大权。“两个身体”的概念让君主制就算在君主死亡后仍保有连续性，这一集中体现于“国王死了，国王永生”这句葬仪用语。 该书将有关中世纪王权观念的法学、神学、图像学、古币学等方面的史料结合在一起，探寻了国王二体论在基督教时代的演，揭示了西方中世纪后期至现代早期(11—16世纪)如何逐步发展出一种政治神学，以及共同体如何为了建立自己的主权而拟制出一套象征手法，又是如何借助这些象征手法来塑造民族—国家的早期形态。 本书译者前后历时10年，参照了日语、俄语、德语、法语、意大利语、西班牙语译本，对正文和注释的翻译均力求做到准确、流畅；德国法兰克福大学坎托洛维奇研究专家古迪安（J.Gudian）为中译本撰写了长篇导读，对曾任职于法兰克福大学的坎托洛维奇的写作背景和意图作了精彩分析，同时也多视角地展现了国外学界对《国王的两个身体》的*研究动态。